On dit fréquemment à propos de l’IA qu’elle est inéluctable, qu’elle n’est rien d’autre que le développement des possibilités technologiques, affirmation qui relève d’une variante du déterminisme technologique. L’Histoire serait donc impulsée par la technologie – ce que Marx a appelé les forces de production.
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Dans l’Oxford Handbook of Karl Marx, Thomas Rotta et Rodrigo Teixeira ont écrit un chapitre intitulé « The commodification of knowledge and information », dans lequel ils affirment que la connaissance relève du « travail immatériel », et que « les marchandises de la connaissance » (knowledge commodities) sont en train de remplacer les marchandises matérielles dans le capitalisme moderne.
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Traduction d’un article paru dans le Brooklyn Rail (New York) en février 2020 à l’occasion de la publication du livre de Leigh Claire La Berge, « Wages Against Artwork. Decommodified Labor and the Claims of Socially Engaged Art » (Duke University Press, 2019) (David Buxton).
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Ce texte est un extrait (p. 139-44) – traduit, intitulé et commenté par moi – du livre de Fredric
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Entretien réalisé par David Buxton avec Christophe Magis à propos de son livre : « Pour une critique matérialiste des médias ».
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Cet article a été posté sur le site de « Sublation magazine » le 19 mai 2025. Il répond à un article de Ben Burgis (« Why Marx is Back in Fashion »), qui affirme, contre Dean, que le capitalisme du 21e siècle ressemble plutôt à celui du temps de Marx.
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Les réflexions de [l’auteur de science-fiction] Ted Chiang (2024) sur le lien entre intelligence artificielle (IA) et créativité soulignent un souci profond : la réduction troublante de l’art et de l’expression créative à des choix mécaniques.
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Dans « The Sublime Object of Ideology », le philosophe slovène Slavoj Žižek dévoile deux modes de fétichisme, distinctes et apparemment incompatibles : le fétichisme des marchandises et le fétichisme des rapports sociaux.
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La question de l’apport créatif ou artistique a toujours posé problème dans l’analyse des séries télévisées, tant leur production est industrielle, et tant elles résistent à la notion d’auteur.
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À l’occasion de la sortie de « Cultural Studies. Théories et méthodes » , la Web-revue a posé des questions à Maxime Cervulle et Nelly Quemener représentant la « troisième génération » des Cultural Studies.
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Cette interview, parue en avril 2013 sur le site The Charnel House dédié aux questions d’esthétique et de marxisme, est traduite par David Buxton pour la Web-revue.
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