On dit fréquemment à propos de l’IA qu’elle est inéluctable, qu’elle n’est rien d’autre que le développement des possibilités technologiques, affirmation qui relève d’une variante du déterminisme technologique. L’Histoire serait donc impulsée par la technologie – ce que Marx a appelé les forces de production.
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C’est un texte préliminaire, écrit pour une intervention dans un panel sur l’intelligence artificielle et l’éthique à l’université de Maine du Sud où Jason Read enseigne.
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Dans les scènes les plus conceptuelles de Matrix, s’y niche selon Clover la logique d’un autre film, « La Société du spectacle » (Guy Debord, 1973), d’après le livre du même nom.
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Quand on considère l’offre filmique de l’été, autant de suites, de reboots, et de préquelles, il est facile de recourir au cliché d’un manque d’idées, de parler d’une crise de créativité.
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La dominance des films relevant de la propriété intellectuelle (IP films) est impulsée par un affect central (1) : la nostalgie, le sentiment que le passé avait une qualité indéfinissable qui le rendait meilleur.
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Jason Read propose en passant l’idée d’un ralentissement du taux des effets spéciaux, faisant écho à la thèse de Marx sur la baisse tendancielle du taux de profit, thèse controversée qui connaît actuellement un regain de faveur.
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Pour qui possède un minimum de mémoire historique, les controverses concernant l’esprit « woke » ressemblent à un remake, ou à un redémarrage de la panique autour du « politiquement correct » vécue par la génération précédente.
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Cet article fut posté le 31 juillet sur le blog de Jason Read « unemployed negativity ». L’original se trouve
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Ce texte est paru le 21 février 2020 dans le blog de Jason « Read unemployed negativity », et a été traduit par David Buxton avec sa permission.
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À la lumière de la fameuse remarque de Fredric Jameson qu’on peut plus facilement imaginer la fin du monde que la fin du capitalisme, l’attrait actuel de la figure du double et des univers parallèles qui s’entre-pénètrent devrait se comprendre.
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Le soubassement idéologique de la série anthologique (ou semi-anthologique) des années 1950 et 1960 pouvait recourir presque explicitement à des questions d’ordre philosophique.
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