{"id":8593,"date":"2014-01-01T02:30:36","date_gmt":"2014-01-01T01:30:36","guid":{"rendered":"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=8593"},"modified":"2019-03-17T19:35:24","modified_gmt":"2019-03-17T18:35:24","slug":"neuromancien-matrix-particularites-esthetique-cybernetique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/neuromancien-matrix-particularites-esthetique-cybernetique\/","title":{"rendered":"De \u00ab\u00a0Neuromancien\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0Matrix\u00a0\u00bb, les particularit\u00e9s de l\u2019esth\u00e9tique cybern\u00e9tique – Imane SEFIANE"},"content":{"rendered":"
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<\/a><\/p>\n

Entre culture de masse et contre-culture, fascination pour le virtuel et d\u00e9nonciation de ses dangers, mesure et d\u00e9mesure, la cyberculture n\u2019a pas fini de se nourrir de ses propres contradictions. La rapidit\u00e9 des \u00e9volutions en cours (au niveau des tendances, des produits culturels et des pratiques) nous incite \u00e0 sans cesse r\u00e9interroger ses fondements pour tenter de la saisir dans sa complexit\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Interdit \u00e0 la reproduction payante<\/p>\n

L\u2019affirmation d\u2019une esth\u00e9tique de la d\u00e9mesure<\/strong><\/span><\/h2>\n

Quoi de commun entre les dialogues de Platon et les blockbusters hollywoodiens\u00a0? Peut-on comparer Michael Jackson \u00e0 Picasso\u00a0? Ces improbables rapprochements sont souvent op\u00e9r\u00e9s pour attirer notre attention sur la diversit\u00e9 des objets culturels, et interrogent les oppositions entre ce que l\u2019on pourrait consid\u00e9rer comme \u00ab\u00a0culture noble\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0culture populaire\u00a0\u00bb. Se pose alors la r\u00e9currente question de la \u00ab\u00a0l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0\u00bb de tel ou tel objet culturel. Il faut dire que la culture de masse produite par des industries culturelles a chang\u00e9 la donne. Rappelons d\u2019abord que parall\u00e8lement aux \u00e9tudes am\u00e9ricaines focalis\u00e9es sur l\u2019influence des m\u00e9dias, se forme en Grande Bretagne dans les ann\u00e9es 1960 les cultural studies<\/em>. \u00c0 une p\u00e9riode de forte agitation sociale, ce groupe de recherches de Birmingham porte son int\u00e9r\u00eat sur ces nouveaux ph\u00e9nom\u00e8nes culturels comme le rock ou le punk, sentant bien l\u00e0 l\u2019importance de tout ce qui se joue. En rupture avec le formalisme acad\u00e9mique, les cultural studies<\/em> pr\u00f4nent une solidarit\u00e9 des outils et des comp\u00e9tences pour tenter de cerner le fait culturel dans sa complexit\u00e9. Davantage per\u00e7ues comme une attitude intellectuelle que comme une m\u00e9thode, les cultural studies<\/em> auront permis de rendre la culture populaire \u00ab\u00a0digne\u00a0\u00bb d\u2019int\u00e9r\u00eat. Si effectivement les objets culturels permettent de faire parler les \u00e9poques, alors que dit originellement<\/em> la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information \u00e0 travers la culture qui la porte\u00a0? Tel est l\u2019objet de cet article.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c0 partir de deux \u0153uvres de r\u00e9f\u00e9rence, Neuromancien<\/em> (1984, en anglais Neuromancer<\/em>), le roman de William Gibson<\/a>, et Matrix<\/em> (1999), la trilogie hollywoodienne d\u2019Andy et Larry (d\u00e9sormais Lana) Wachowski<\/a>) [1], je propose de dessiner les contours de l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019\u00e2ge informationnel pour finalement la confronter aux principes cybern\u00e9tiques de la philosophie de l\u2019information initi\u00e9e par Norbert Wiener<\/a>. Mis \u00e0 part le tr\u00e8s grand succ\u00e8s qu\u2019elles ont connu, ces \u0153uvres ont contribu\u00e9 \u00e0 forger notre imaginaire du cyberespace. L\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019un tel corpus r\u00e9side dans l\u2019exploration de la fantasmatique de l\u2019\u00e2ge informationnel avant ce qui semble \u00eatre sa concr\u00e9tisation avec le r\u00e9seau internet. Car si le changement de mill\u00e9naire nous a effectivement fait entrer dans la soci\u00e9t\u00e9 du futur, ce futur informationnel s\u2019est d\u2019abord construit dans l\u2019imaginaire fertile de la culture cybern\u00e9tique.<\/p>\n

On s’interroge d\u2019abord le message et le style des cyberpunks afin de mieux cerner les enjeux de leur combat pour l\u2019individualisme et l\u2019autonomie des individus. Puis, je m’int\u00e9resse au \u00ab\u00a0cyberespace\u00a0\u00bb envisag\u00e9 par ses pionniers comme un terrain d\u2019expression privil\u00e9gi\u00e9. Cet espace hypertechnologis\u00e9, underground<\/em> et libertaire, permettant une configuration in\u00e9dite de l\u2019espace-temps est le lieu de tous les exc\u00e8s et de la d\u00e9mesure, bien loin de la conception wienerienne d\u2019un monde informationnel transparent et s\u00e9curisant.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1980, alors que l’ordinateur est en passe de devenir un produit de consommation de masse, le romancier William Gibson est \u00e0 l’origine du mouvement cyberpunk. Notons d’abord que du point de vue \u00e9tymologique, le terme para\u00eet \u00e9trange. Son \u00e9tranget\u00e9 na\u00eet de la rencontre insolite entre deux sph\u00e8res que tout semble a priori<\/em> opposer. \u00c9voquant aujourd’hui l’info-monde dans son ensemble, la racine \u00ab\u00a0cyber\u00a0\u00bb vient originellement de \u00ab\u00a0cybern\u00e9tique\u00a0\u00bb qui renvoie aux notions de \u00ab\u00a0r\u00e9gulation\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0contr\u00f4le\u00a0\u00bb. Dans \u00ab\u00a0cyberpunk\u00a0\u00bb, l’association de cette id\u00e9e de contr\u00f4le avec celle des bruyants rockers punks semble singuli\u00e8re, car tandis que la premi\u00e8re partie du terme se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9e de ma\u00eetrise, l\u2019autre est synonyme de r\u00e9volte. C’est donc sous la plume aiguis\u00e9e d’un auteur de science-fiction que se d\u00e9veloppe le \u00ab\u00a0style cyberpunk\u00a0\u00bb. William Gibson aura ainsi contribu\u00e9 \u00e0 l’expression d’une esth\u00e9tique particuli\u00e8re et Neuromancien<\/em> en est en quelque sorte l’effigie.<\/p>\n

Le particularisme cyberpunk<\/strong><\/span><\/h2>\n
\"\"<\/a>
William Gibson<\/figcaption><\/figure>\n

Les cyberpunks sont-ils des punks comme les autres\u00a0? Si l’ancrage des punks dans la musique rock est connu de tous, les cyberpunks ont le leur dans la litt\u00e9rature. N\u00e9 en 1948, William Gibson a d\u00e9couvert vers la fin des ann\u00e9es 1970 l\u2019imaginaire punk r\u00e9sum\u00e9 dans la c\u00e9l\u00e8bre formule \u00ab\u00a0no future\u00a0<\/em>\u00bb. Caract\u00e9ris\u00e9e par un rythme \u00e9nergique, des sons percutants et des voix sauvages et hurlantes, la musique punk co\u00efncide avec celle du message. Les punks sont clairement dans une attitude de rejet total de la soci\u00e9t\u00e9. Volontairement provocateur, ce \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9 dark<\/em>\u00a0\u00bb donne aux punks une allure\u00a0underground<\/em>, en marge de l\u2019ordre social qui leur semble \u00eatre impos\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Bruce Sterling (1954-)<\/figcaption><\/figure>\n

En totale concordance avec la clart\u00e9 du message, cette esth\u00e9tique de la provocation est reprise par les cyberpunks. Les ic\u00f4nes cyberpunks affirment aussi leur appartenance \u00e0 une contre-culture. Leur identit\u00e9 s\u2019est forg\u00e9e \u00e0 partir d\u2019une symbolique du rejet, d\u2019une opposition au mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 dominant. Leur conception de la science-fiction au sein de laquelle le mouvement prosp\u00e8re est, en ce sens, assez explicite. Ils sont aussi bien en marge de la soci\u00e9t\u00e9 que de la litt\u00e9rature. En effet, s\u2019il est vrai que la science-fiction est un genre litt\u00e9raire \u00e0 part, les cyberpunks se l\u2019approprient pour en faire un terrain d\u2019expression privil\u00e9gi\u00e9. Plus libre, moins cod\u00e9e, plus populaire, d\u00e9nu\u00e9e de tout \u00e9litisme, la science fiction est envisag\u00e9e par les cyberpunks en opposition \u00e0 la litt\u00e9rature. C\u2019est en ce sens qu\u2019il faudrait entendre cette d\u00e9claration de Bruce Sterling<\/a>, l\u2019une des figures embl\u00e9matiques du mouvement\u00a0:<\/p>\n

\n

Si on ne donne pas de d\u00e9tails biographiques c\u2019est parce qu\u2019en tant que cyberpunks, on se consid\u00e8re en un sens comme des pop stars plus que comme des litt\u00e9rateurs. On veut pr\u00e9server notre vie priv\u00e9e (\u2026) Gibson (\u2026) a une classe de pop star. Je me consid\u00e8re aussi comme une pop star plut\u00f4t que comme un \u00e9crivain avec un grand E. \u00c9crire le Grand Roman am\u00e9ricain, ne m\u2019int\u00e9resse pas vraiment. Je veux dire, \u00e0 quoi bon\u00a0? Aucun int\u00e9r\u00eat<\/em>. [2]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Seulement, cet esprit contestataire cyberpunk n\u2019a pas de pr\u00e9tention r\u00e9volutionnaire. Les cyberpunks ne sont pas dans la revendication politique. Ils n\u2019aspirent pas \u00e0 \u00eatre les leaders d\u2019une quelconque opposition aux institutions. Leur logique est purement individualiste.<\/p>\n

La qu\u00eate individualiste des antih\u00e9ros cyberpunk<\/strong><\/span><\/h2>\n

Les personnages des fictions cyberpunk sont bien souvent des antih\u00e9ros. Tourn\u00e9s vers eux-m\u00eames, ils n\u2019ont pas d\u2019autre ambition que celle de la survie. Dans Neuromancien<\/em>, les personnages paraissent inadapt\u00e9s au r\u00e9el. Ils trouvent dans le virtuel une possibilit\u00e9 enfin de s\u2019\u00e9panouir. Le \u00ab\u00a0cyberespace\u00a0\u00bb est \u00e0 envisager comme \u00ab\u00a0une hallucination consensuelle<\/em>\u00a0\u00bb, le symbole d\u2019un ailleurs virtuel meilleur pour les cyberpunks. Ainsi, loin de notre acceptation actuelle du cyberespace (fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 partir de notre exp\u00e9rience du Web et de l\u2019Internet) d\u2019un espace d\u2019ouverture et de communication qui fait du monde un village en gommant les fronti\u00e8res, notons que le cyberespace a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9 originellement comme un espace alternatif pour les r\u00e9fugi\u00e9s du r\u00e9el. Par cette invention, Gibson donne \u00e0 ses personnages un terrain d\u2019exp\u00e9rimentation imaginaire au sein duquel ils peuvent avoir une nouvelle chance d\u2019\u00eatre les pilotes de leur vie. Rappelons en effet que \u00abcybern\u00e9tique\u00a0\u00bb vient du grec Kubernetes<\/em> signifiant \u00ab\u00a0timonier\u00a0\u00bb. La th\u00e9matique du pilotage et de la navigation est centrale dans l\u2019imaginaire cybern\u00e9tique. De ce fait, l\u2019esth\u00e9tique cyberpunk est une esth\u00e9tique du pilotage. L\u2019image du pilote est celle de l\u2019autonomie parce qu\u2019il est celui qui avance en se servant des informations dont il dispose. Le sens de son activit\u00e9 est de prendre des d\u00e9cisions et d\u2019assumer les cons\u00e9quences de ses choix.<\/p>\n

Mais les choix auxquels sont confront\u00e9s les cyberpunks sont souvent risqu\u00e9s. Le danger est quotidien pour les h\u00e9ros de Neuromancien<\/em>. L\u2019intrigue repose sur les p\u00e9rip\u00e9ties du protagoniste Case. Pr\u00e9sent\u00e9 comme un artiste hacktiviste<\/em>, Case gagne de l\u2019argent gr\u00e2ce \u00e0 son g\u00e9nie informatique. Il repr\u00e9sente l\u2019arch\u00e9type du hacker. Il d\u00e9tourne des informations pour son int\u00e9r\u00eat ou son plaisir personnel, jusqu\u2019au jour o\u00f9 il se fait prendre. Il est alors condamn\u00e9 \u00e0 l\u2019exil. Cet ostracisme entra\u00eene pour Case une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence du syst\u00e8me nerveux\u00a0; le cerveau \u00e9tant ce qui assure une connexion entre l\u2019homme et la machine. Cette lourde condamnation le fait sombrer dans le d\u00e9sespoir, car en quittant le cyberespace, il perd sa situation, sa renomm\u00e9e, ses capacit\u00e9s physiques et mentales. Il rencontre trois personnages surprenants – Molly (h\u00e9ro\u00efne cybermodifi\u00e9e), Armitage et Muet d\u2019hiver (une intelligence artificielle) – qui lui confient une mission de piratage \u00e0 haut risque, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle il pourra sortir de sa d\u00e9ch\u00e9ance en retrouvant son Eldorado perdu. Intrigue alambiqu\u00e9e qui contribue \u00e0 obscurcir son d\u00e9roulement, personnages hors normes, exposition constante au danger, ce sont l\u00e0 les ingr\u00e9dients du roman cyberpunk.<\/p>\n

\"\"<\/a>La m\u00eame recette est exp\u00e9riment\u00e9e dans Matrix<\/em>, m\u00eame si la situation des personnages n\u2019est pas similaire \u00e0 celle des h\u00e9ros de Neuromancien.<\/em> Dans le roman de Gibson, Case se bat pour continuer \u00e0 \u00e9voluer dans le cyberespace, tandis que le h\u00e9ros de Matrix<\/em> se d\u00e9m\u00e8ne pour s\u2019extirper du syst\u00e8me matriciel. Toutefois, on remarque que pour ces deux figures embl\u00e9matiques de la fiction cyberpunk, l\u2019hacktivisme<\/em> est v\u00e9cu comme une source d\u2019\u00e9mancipation. Ils ont l\u2019impression de se battre pour ce qui leur importe le plus\u00a0: leur libert\u00e9 individuelle et leur libre arbitre. Aussi, le monde informationnel, encore appel\u00e9 \u00ab\u00a0cyberespace\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0matrice\u00a0\u00bb, constitue pour eux un terrain d\u2019affirmation personnelle. Fragilis\u00e9s dans le r\u00e9el, les personnages se r\u00e9alisent dans l\u2019espace virtuel, \u00e0 envisager comme l\u2019endroit de la rencontre du cyberpunk avec lui-m\u00eame. Les cyberpunks sont les pirates de l\u2019espace informationnel. Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 ces deux \u0153uvres de r\u00e9f\u00e9rence cyberpunk, on notera que le hacker est d\u00e9crit comme un individu complexe. Fragilis\u00e9 dans le r\u00e9el, il est en marge de la soci\u00e9t\u00e9. Le hacker<\/em> dispose d\u2019aptitudes sup\u00e9rieures \u00e0 la moyenne dans la ma\u00eetrise des technologies. Cette sup\u00e9riorit\u00e9 leur conf\u00e8re une respectabilit\u00e9 certaine au sein du r\u00e9seau. Ses facult\u00e9s sont mises au profit de sa r\u00e9volte contre l\u2019uniformisation, qu\u2019il per\u00e7oit comme le signe mena\u00e7ant de l\u2019offensive triomphante du capitalisme.<\/p>\n

Toutefois, une remarque s\u2019impose. On pourrait en effet se demander s\u2019il n\u2019y pas l\u00e0 une tension invincible entre l\u2019individualisme d\u2019une r\u00e9alisation personnelle, celui d\u2019une qu\u00eate \u00e9go\u00efste d\u2019\u00e9motions fortes, et le concept de \u00ab\u00a0r\u00e9volte\u00a0\u00bb associ\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de soul\u00e8vement populaire. Pr\u00e9cis\u00e9ment non. Car la figure du hacker<\/em> est bien celle d\u2019un r\u00e9volt\u00e9. Et le sens de cette r\u00e9volte se trouve dans l\u2019information. Tel un Graal qu\u2019il s\u2019agirait de conqu\u00e9rir, le hacker<\/em> cherche \u00e0 lib\u00e9rer l\u2019information pour la rendre accessible. \u00c9l\u00e9ment central de la soci\u00e9t\u00e9 cybern\u00e9tique, la recherche de l\u2019information repr\u00e9sente un devoir pour les pirates informatiques. Elle est ce que Pekka Himanen appellerait \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9thique du hacker\u00a0\u00bb. Selon l\u2019auteur, les pirates technologiques \u00ab\u00a0programment avec enthousiasme<\/em>\u00a0\u00bb et croient que le \u00ab\u00a0partage de l\u2019information est un bien influent et positif et qu\u2019il est de leur devoir de partager leur expertise en \u00e9crivant des logiciels libres et en facilitant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information ainsi qu\u2019aux ressources informatiques autant que possible<\/em>.\u00bb [3]\n

\"\"<\/a>
Morpheus (\u00ab\u00a0Matrix\u00a0\u00bb)<\/figcaption><\/figure>\n

Cette recherche effr\u00e9n\u00e9e de l\u2019information ne peut v\u00e9ritablement \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e qu\u2019\u00e0 partir de la th\u00e9matique du choix. Dans Matrix<\/em>, elle est exploit\u00e9e notamment dans la sc\u00e8ne culte des pilules bleue et rouge. En fait, N\u00e9o doit choisir entre deux options qui vont d\u00e9terminer le reste de sa vie. Il peut faire le choix de rester Mr. Anderson (jeune programmeur informatique au sein d\u2019une multinationale) et oublier sa rencontre avec les r\u00e9sistants gr\u00e2ce aux effets d\u2019une pilule bleue, ou choisir la pilule rouge, symbole de v\u00e9rit\u00e9 et assumer ainsi son r\u00f4le de h\u00e9ros de la r\u00e9sistance (autrement dit, accepter la destin\u00e9e de son avatar N\u00e9o, leader de la r\u00e9volution) qui le m\u00e8nera \u00e0 la lutte contre la Matrice. N\u00e9o opte pour la v\u00e9rit\u00e9 et devient, selon la formule de Micha\u00ebl La Chance, ce h\u00e9ros \u00ab\u00a0mythique, vengeur et r\u00e9dempteur\u00a0<\/em>\u00bb [4], le h\u00e9ros le plus embl\u00e9matique de la cyberculture. Il tient sa force de sa recherche constante d\u2019informations gr\u00e2ce \u00e0 laquelle il est plus clairvoyant sur les choses. Ce don de clairvoyance est lib\u00e9rateur parce qu\u2019il le d\u00e9livre de l\u2019emprise de la matrice. Morpheus, son mentor, le r\u00e9sume assez bien\u00a0:<\/p>\n

\n

Tu es ici parce que tu sais quelque chose. Tu ne peux pas expliquer ce que tu sais, mais tu le sens. Tu l\u2019as senti toute ta vie\u00a0: il y a quelque chose qui ne colle pas dans le monde. Tu ne sais pas ce que c\u2019est, mais c\u2019est l\u00e0, comme une \u00e9charde dans ton esprit, qui te rend fou<\/em>.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Faisant \u00e9cho au mythe de la caverne de Platon, cette sc\u00e8ne montre l\u2019ascension du h\u00e9ros vers le chemin de la connaissance. Par le choix de la pilule rouge, Mr. Anderson devient N\u00e9o, un \u00ab\u00a0homme nouveau\u00a0\u00bb. N\u00e9o apprend \u00e0 devenir lui-m\u00eame par ce combat pour la libert\u00e9 individuelle\u00a0; un combat contre la matrice, lieux de tous les simulacres.<\/p>\n

L\u2019importance de la communaut\u00e9<\/strong><\/span><\/h2>\n
\"\"<\/a>
Larry (d\u00e9sormais Lana) et Andy Wachowski<\/figcaption><\/figure>\n

M\u00eame si Matrix<\/em> est un produit de l\u2019industrie hollywoodienne, on retrouve des points de connexion entre l\u2019\u0153uvre des Wachowski et celle de Gibson. Revendiquant leur appartenance \u00e0 une contre-culture, les cyberpunks incarnent une esth\u00e9tique particuli\u00e8re domin\u00e9e par la \u00ab\u00a0rock attitude\u00a0<\/em>\u00bb, signe de rejet de la soci\u00e9t\u00e9. Se dessinent les contours d\u2019un style tout en d\u00e9mesure o\u00f9 s\u2019expriment \u00e0 la fois le m\u00e9pris des punks envers l\u2019ordre \u00e9tabli et l\u2019arrogance des pirates informatiques fiers de d\u00e9fier la puissante machinerie capitaliste. Leur apparence physique est cens\u00e9e \u00eatre \u00e0 l\u2019image de leur \u00e9tat d\u2019esprit\u00a0: le cuir noir est le signe de la fermet\u00e9 de leurs convictions et les lunettes noires \u00e9voquent leur clandestinit\u00e9. Ce c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0anarchiste\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0libertaire\u00a0\u00bb, voire \u00ab\u00a0underground<\/em>\u00a0\u00bb, transpara\u00eet aussi bien dans Neuromancien<\/em> que dans Matrix<\/em>. Les protagonistes se sont constitu\u00e9s en groupes de r\u00e9sistance hors syst\u00e8me. D\u2019ailleurs, comme l\u2019explique Manuel Castells :<\/p>\n

\n

la culture hacker est anim\u00e9e par un sentiment collectif fond\u00e9 sur la participation active \u00e0 une communaut\u00e9 qui se structure autour de coutumes et de principes informels d\u2019organisation sociale<\/em>. [5]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Le rejet de la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019accompagne ainsi de la constitution d\u2019une microsoci\u00e9t\u00e9 alternative au sein de laquelle ils peuvent se r\u00e9aliser. Dans les deux \u0153uvres, les cyberh\u00e9ros s\u2019\u00e9mancipent au sein d\u2019une communaut\u00e9 de valeurs partageant le m\u00eame code moral et esth\u00e9tique. L\u2019individu ne se d\u00e9finit donc pas en opposition \u00e0 la communaut\u00e9. Par ailleurs, au sein de la communaut\u00e9 cyberpunk, les femmes ne souffrent d\u2019aucun traitement particulier. L\u00e9gitimes, elles jouent un r\u00f4le central sans avoir \u00e0 gagner leur place. \u00c0 bien des \u00e9gards, les cyberh\u00e9ro\u00efnes de Gibson (Molly) et des Wachowski (Trinity) se ressemblent. Cheveux courts et lunettes noires, elles ne font pas que soutenir ou accompagner les h\u00e9ros, mais participent activement \u00e0 la lutte pour l\u2019autonomie des individus. D\u2019ailleurs, Trinity y perdra la vie. Se retrouve ici l\u2019essence m\u00eame de la philosophie cybern\u00e9tique contenue dans le concept de \u00ab\u00a0ma\u00eetrise\u00a0\u00bb et dans l\u2019image du\u00a0 \u00ab\u00a0pilote\u00a0\u00bb qui prend sa vie en main.<\/p>\n

<\/object><\/div>\n

Un univers dystopique ; une vision pessimiste du futur<\/strong><\/span><\/h2>\n

Des deux univers se d\u00e9gage une atmosph\u00e8re pesante, sombre et inqui\u00e9tante qui laisse pr\u00e9sager l\u2019imminence d\u2019une catastrophe. Ce pessimisme se nourrit aussi bien de l\u2019opacit\u00e9 des intrigues que de la psychologie des personnages. C\u2019est bien parce qu\u2019ils n\u2019ont pas confiance dans la soci\u00e9t\u00e9, parce qu\u2019ils n\u2019ont plus d\u2019espoir sur son \u00e9volution, que les cyberh\u00e9ros sont dans une logique de rejet. De m\u00eame, la lutte pour leur id\u00e9al est sem\u00e9e d\u2019emb\u00fbches, ce qui bien souvent leur vaut des phases de d\u00e9couragement et de d\u00e9sesp\u00e9rance. La vision du futur d\u00e9peinte dans Neuromancien<\/em> et dans Matrix<\/em> est n\u00e9gative. Pour Ir\u00e8ne Langlet, la soci\u00e9t\u00e9 de Neuromancien<\/em> est per\u00e7ue comme une \u00ab\u00a0r\u00e9duction dystopique de la n\u00f4tre<\/em>\u00a0\u00bb incarnant une \u00ab\u00a0\u00e9poque d\u00e9cadente\u00a0<\/em>\u00bb et d\u00e9structur\u00e9e sans v\u00e9ritable cadre social, politique ou familial [6]. Cela fait de la soci\u00e9t\u00e9 du cyberespace, une soci\u00e9t\u00e9 d\u2019uniformit\u00e9 ou \u00ab\u00a0le trafic des marchandises se d\u00e9veloppe dans une atmosph\u00e8re de mainmise \u00e9conomique par quelques multinationales<\/em>\u00a0\u00bb [7]. La m\u00eame violence se ressent dans le film des Wachowski o\u00f9 la puissante matrice traque, par le biais de l\u2019un de ses increvables agents (l\u2019impitoyable Mr. Smith), tous ceux qui parviennent \u00e0 se lib\u00e9rer de ses illusions.<\/p>\n

La critique du capitalisme<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a>Dans les deux \u0153uvres, l\u2019ennemi des cyberh\u00e9ros appara\u00eet comme une entit\u00e9 puissante qui est cens\u00e9e incarner le syst\u00e8me social dans sa globalit\u00e9. En fait, si l\u2019allusion au syst\u00e8me capitaliste est quasi explicite, il faut dire qu\u2019elle para\u00eet moins cr\u00e9dible dans Matrix<\/em>. En effet, dans Neuromancien<\/em>, Gibson d\u00e9crit une organisation o\u00f9 les \u00c9tats se sont effac\u00e9s pour laisser la place \u00e0 un syst\u00e8me de gouvernance machinique ultra-capitaliste qui finit par tout r\u00e9gir, y compris la vie des individus. Dans le cas de Matrix<\/em>, l\u2019affirmation qu\u2019il s\u2019agit bien d\u2019une d\u00e9nonciation du capitalisme est plus difficile \u00e0 tenir. Lorsque la d\u00e9nonciation des dangers du virtuel sur les adolescents se fait \u00e0 coups d\u2019effets sp\u00e9ciaux et d\u2019images de synth\u00e8ses, la sinc\u00e9rit\u00e9 des intentions est mise en doute.<\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, lorsque la critique du capitalisme est faite par l\u2019une des plus embl\u00e9matiques productions de l\u2019industrie hollywoodienne, des doutes apparaissent. C\u00e9l\u00e8bre pour ses \u00e9crits sur le simulacre, Baudrillard, qui refuse tout parall\u00e8le entre son \u0153uvre et le film qu\u2019il qualifie de \u00ab\u00a0d\u00e9tritus conceptuel <\/em>new age\u00a0<\/em>\u00bb soutient que ce qu\u2019il y a de \u00ab\u00a0suspect\u00a0\u00bb, c\u2019est qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00ab\u00a0film sur la Matrice qui aurait pu \u00eatre fabriqu\u00e9 par la Matrice<\/em>\u00a0\u00bb. [8]\n

Quoi qu\u2019il en soit, ce flou herm\u00e9neutique qui entoure le film contribue \u00e0 la confection de l\u2019imaginaire de la cyberculture autour des notions d\u2019\u00ab\u00a0opacit\u00e9\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0simulacre\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0manipulation\u00a0\u00bb, d\u2019\u00ab\u00a0ins\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0lutte\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0clandestinit\u00e9\u00a0\u00bb. Bref, cette atmosph\u00e8re d\u00e9l\u00e9t\u00e8re qui se d\u00e9gage de ces deux mythes cyberpunks est pourtant, de l\u2019aveu m\u00eame de Gibson, une vision plut\u00f4t optimiste du futur informationnel\u00a0:<\/p>\n

\n

Je ne crois pas que ce soit cet avenir-l\u00e0 qui nous attend. Je pense que ce qui va se passer est bien pire\u2026 Beaucoup de gens […] consid\u00e8rent que <\/em>\u00ab Neuromancien \u00bb est une histoire sinistre. Je pense au contraire que c\u2019est une vision optimiste<\/em>. [9]\n<\/blockquote>\n

M\u00eame si l\u2019on retrouve ici la ligne discursive caract\u00e9ristique du catastrophisme punk, Gibson marque la rupture cyberpunk. En effet, il consid\u00e8re le cyberespace comme un espace alternatif au r\u00e9el. La fameuse formule \u00ab\u00a0no future\u00a0<\/em>\u00bb des punks pourrait faire l\u2019objet d\u2019une actualisation cybern\u00e9tique, et s\u2019\u00e9noncer en ces termes \u00ab\u00a0oui \u00e0 un cyberfutur\u00a0<\/em>\u00bb. Passionn\u00e9s des technologies nouvelles, les cyberpunks peuvent non seulement r\u00e9sister, s\u2019adapter, mais aussi \u00e9voluer et trouver un espace d\u2019expression au sein de cet univers hypertechnologis\u00e9. Les \u00ab\u00a0punks\u00a0\u00bb du cyberespace, contrairement \u00e0 ceux de la soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9elle (largu\u00e9s et marginalis\u00e9s), ont manifestement trouv\u00e9, par la technique, un moyen de se refaire.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/span><\/h2>\n

En tant que produits culturels, les mythes font parler les \u00e9poques. Ils r\u00e9v\u00e8lent autant d\u2019indices d\u2019\u00eatre-au-monde. Dans cet article, nous nous sommes focalis\u00e9s sur deux \u0153uvres de r\u00e9f\u00e9rence de la cyberculture pouvant \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des mythes fondateurs. Neuromancien<\/em> et Matrix<\/em> repr\u00e9sentent de ce fait des projections de l\u2019\u00e8re informationnelle avant Internet et l\u2019av\u00e8nement des nouvelles technologies. Plusieurs points importants peuvent \u00eatre retenus.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, soulignons le fait que l\u2019\u00e9laboration esth\u00e9tique de la cyberculture s\u2019\u00e9labore \u00e0 partir d\u2019une logique d\u2019opposition au mod\u00e8le politique, social et culturel dominant. S\u2019il n\u2019est pas \u00e9tonnant de constater aujourd\u2019hui que chaque nouveaut\u00e9 en mati\u00e8re de jeux vid\u00e9o cr\u00e9e le buzz<\/em> avant d\u2019engendrer des millions de ventes, il nous faut pourtant rappeler que la cyberculture n\u2019est pas originellement une culture de masse. La cyberculture dont les cyberpunks sont les premiers artisans est une contre-culture. Partant de l\u00e0, se comprend la clart\u00e9 du message de rupture des punks tout entier contenu dans la c\u00e9l\u00e8bre formule \u00ab\u00a0no future<\/em> \u00bb. Se comprend \u00e9galement l\u2019esth\u00e9tique \u00ab\u00a0dark<\/em>\u00a0\u00bb, l\u2019habit noir \u00e9tant un \u00e9l\u00e9ment de distinction qui permet de signifier l\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 d\u2019opposition. Se comprend aussi l\u2019expression d\u2019une philosophie de la libert\u00e9 qui entend redonner toute son importance \u00e0 l\u2019individu. On retiendra \u00e9galement, l\u2019\u00e9l\u00e9ment distinctif cyberpunk, \u00e0 savoir leur enthousiasme pour les technologies.<\/p>\n

Ainsi, il nous est apparu que la logique de la provocation et le sens de la d\u00e9mesure sont ce qui caract\u00e9rise l\u2019esth\u00e9tique cyberpunk. Il est vrai que\"\"<\/a> ce nouveau mill\u00e9naire dans lequel nous sommes entr\u00e9s a fait l\u2019objet de nombreuses projections fantasmatiques. Il est int\u00e9ressant de relever que dans les ann\u00e9es 1980 (dans le cas de Neuromancien<\/em>) et 1990 (dans le cas de Matrix<\/em>), la vision des ann\u00e9es 2000 qui transpara\u00eet est pessimiste. Le futur informationnel est alors envisag\u00e9 comme un univers urbain opaque et d\u00e9cadent o\u00f9 r\u00e8gne une atmosph\u00e8re de suspicion. La soci\u00e9t\u00e9 informationnelle est consid\u00e9r\u00e9e comme une soci\u00e9t\u00e9 de conflits entre les hommes et les machines. Sous l\u2019impulsion de cyberh\u00e9ros, des poches de r\u00e9sistance se forment pour pr\u00e9server la libert\u00e9 des individus contre toute forme de d\u00e9shumanisation.<\/p>\n

Ce souci de l\u2019homme repr\u00e9sente le principal point de connexion entre l\u2019esth\u00e9tique cyberpunk des ann\u00e9es 1980 et 1990 et les principes philosophiques d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information telle qu\u2019elle a pu \u00eatre envisag\u00e9e par Norbert Wiener. Certes, les nombreux parall\u00e8les contenus dans les d\u00e9monstrations de Wiener entre l\u2019homme et la machine ont fait planer sur la cybern\u00e9tique un soup\u00e7on d\u2019antihumanisme. Seulement \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, Wiener ne vante pas une pr\u00e9tendue sup\u00e9riorit\u00e9 des machines, mais il tente de valoriser le caract\u00e8re infaillible de leur rationalit\u00e9 aux fondements math\u00e9matiques. Car pour le p\u00e8re de la cybern\u00e9tique, l\u2019important est l\u2019accessibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019information. La centralit\u00e9 de l\u2019information s\u2019explique par le fait qu\u2019elle est ce qui permet de guider les choix, \u00e9tant entendu qu\u2019un bon pilote est celui qui dispose des informations suffisantes pour d\u00e9cider de sa direction.<\/p>\n

En dehors de cela, l\u2019esth\u00e9tique cybern\u00e9tique appara\u00eet davantage comme la corruption des principes wieneriens d\u2019une philosophie de l\u2019information pour le progr\u00e8s humain. En effet, telle qu\u2019elle est th\u00e9oris\u00e9e par Wiener dans Cybern\u00e9tique et soci\u00e9t\u00e9<\/em>, l\u2019information est une valeur, la valeur rationnelle au fondement d\u2019un monde plus transparent. Loin de l\u2019opacit\u00e9 de l\u2019univers cyberpunk, l\u2019info-monde de Wiener est con\u00e7u comme un espace ouvert de communication o\u00f9 l\u2019information circule sans entrave. Dans l\u2019optique cybern\u00e9tique, la fluidit\u00e9 de l\u2019information est cens\u00e9e assurer la paix. Et si l\u2019espace cybern\u00e9tique de Wiener est originellement pens\u00e9 dans les ann\u00e9es 1950 pour \u00eatre un espace pacifique, sous la plume de Gibson, le \u00ab\u00a0cyberespace\u00a0\u00bb devient un champ de bataille punk, symbole du rejet de l\u2019ordre \u00e9tabli.<\/p>\n

Enfin deux attitudes s\u2019opposent. Le cyberespace est peupl\u00e9 par des cyberpunks criant leur col\u00e8re envers une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle ils ne se reconnaissent pas. Il est d\u00e9peint comme le lieu de tous les exc\u00e8s (pollution, drogues, trafics \u2026). Le pilote cyberpunk est un pirate tourment\u00e9 qui navigue dans des eaux agit\u00e9es. Version originelle de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information, la soci\u00e9t\u00e9 cybern\u00e9tique est fond\u00e9e au contraire sur les principes de \u00ab\u00a0contr\u00f4le\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0mesure\u00a0\u00bb conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9thique du pilote. Pour Wiener, le bon pilote est avant tout un homme responsable qui fait preuve de temp\u00e9rance et de rationalit\u00e9 dans ses choix.<\/p>\n

Entre culture de masse et contre-culture, fascination pour le virtuel et d\u00e9nonciation de ses dangers, mesure et d\u00e9mesure, la cyberculture n\u2019a pas fini de se nourrir de ses propres contradictions. La rapidit\u00e9 des \u00e9volutions en cours (au niveau des tendances, des produits culturels et des pratiques) nous incite \u00e0 sans cesse r\u00e9interroger ses fondements pour tenter de la saisir dans sa complexit\u00e9.<\/p>\n

<\/object><\/div>\n

 <\/p>\n

Imane Sefiane a soutenu sa th\u00e8se de doctorat sur la philosophie cybern\u00e9tique et ses liens avec la cyberculture \u00e0 l’universit\u00e9 de Paris Ouest Nanterre La D\u00e9fense<\/em> en 2012 (sous la direction de David Buxton). Elle a \u00e9t\u00e9 ATER en information-communication \u00e0 l’universit\u00e9 de Paris Ouest 2010-11, et \u00e0 l’IUT de Poitiers (antenne \u00e0 Angoul\u00eame), 2012-13<\/em>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

[1] Jusqu’ici, on parlait des \u00ab fr\u00e8res Wachowski \u00bb. Le film Ninja Assassin<\/em> (2010) \u00e9tait cr\u00e9dit\u00e9 \u00e0 Andy et Larry\/Lana Wachowski, et Cloud Atlas<\/em> (2012) \u00e0 Andy et Lana Wachowski, rendant d\u00e9finitif le changement de sexe de la derni\u00e8re. D\u00e9sormais, par convention, on parle des Wachowski (note de l’\u00e9diteur).<\/p>\n

[2] Bruce Stirling, Interview Mondo 2000<\/em>, cit\u00e9 par M. Dery, Vitesse virtuelle<\/em>, Abbeville, 1997, p. 106.<\/p>\n

[3] Pekka Himanen, L’\u00e9thique<\/em> du Hacker et l’esprit de l’\u00e8re de l’information<\/em>, Exils, 2006, p. 26. Himanen revient sur la premi\u00e8re d\u00e9finition du Hacker : \u00ab Lors de la premi\u00e8re conf\u00e9rence des hackers qui s’est tenue \u00e0 San Francisco en 1984, Burell Smith, qui fut \u00e0 l’origine d<\/em>u Macintosh d’Apple, d\u00e9finissait le terme ainsi : \u00ab les hackers peuvent faire n’importe quoi et \u00eatre hackers. Vous pouvez \u00eatre charpentier hacker. Il n’est pas indispensable d’\u00eatre \u00e0 la pointe des technologies<\/em>. Je crois qu’elle a \u00e0 voir avec l’art et le soin qu’on y apporte<\/em> \u00bb\u00bb.<\/p>\n

[4] Micha\u00ebl La Chance, Capture totale, Matrix mythologique de la cyberculture<\/em>, Presses de l’universit\u00e9 de Laval, 2006, p. 73.<\/p>\n

[5] Manuel Castells, La Galaxie Internet<\/em>, Fayard, 1998, p. 64.<\/p>\n

[6] Ir\u00e8ne Langlet, La Science Fiction<\/em>, Armand Collin, 2006.<\/p>\n

[7] ibid.<\/em><\/p>\n

[8] \u00ab Baudrillard d\u00e9code Matrix<\/em> \u00bb, Le Nouvel Observateur, <\/em>19 juin 2003.<\/p>\n

[9] William Gibson, \u00ab Conversation avec Timothy Leary\u00a0\u00bb in Timothy Leary<\/a>, Chaos & Cyberculture<\/em>, \u00c9ditions du L\u00e9zard, 1996, p. 39.<\/p>\n

\"\"<\/a>Sefiane Imane, \u00ab De \u00ab\u00a0Neuromancien\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0Matrix\u00a0\u00bb, les particularit\u00e9s de l\u2019esth\u00e9tique cybern\u00e9tique – Imane Sefiane \u00bb, Articles<\/em> [en ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2014, mis en ligne le 1er janvier 2014. URL : http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/neuromancien-matrix-particularit\u00e9s-esthetique-cybernetique<\/span>\/<\/span><\/p>\n

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