{"id":6428,"date":"2013-10-01T03:00:28","date_gmt":"2013-10-01T01:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=6428"},"modified":"2019-03-17T18:44:40","modified_gmt":"2019-03-17T17:44:40","slug":"influence-henry-thoreau-film-into-the-wild","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/influence-henry-thoreau-film-into-the-wild\/","title":{"rendered":"L’influence de Henry D. Thoreau sur le film \u00ab\u00a0Into The Wild\u00a0\u00bb – M\u00e9lodie LUCCHESI"},"content":{"rendered":"
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Il existe un lien \u00e9troit entre la th\u00e9orie critique des industries culturelles et une r\u00e9flexion sur l’am\u00e9ricanisation de la culture europ\u00e9enne apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale et les effets du plan Marshall trop souvent r\u00e9duite \u00e0 un anti-am\u00e9ricanisme primaire. En 2007 le film <\/strong><\/em>Into the Wild<\/strong> de Sean Penn se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un succ\u00e8s hollywoodien inattendu, permettant de red\u00e9couvrir une \u00e9poque des \u00c9tats-Unis et un pan de la culture am\u00e9ricaine que les europ\u00e9ens ne connaissent pas forc\u00e9ment, notamment la figure d’Henry David Thoreau (1817-1862), essayiste, enseignant, philosophe, naturaliste amateur et po\u00e8te, incontournable dans son pays notamment pour ses livres :<\/strong><\/em> La <\/strong>D\u00e9sob\u00e9<\/strong>issance civile<\/strong> (1849) et <\/strong><\/em>Walden ou la vie dans les bois<\/strong> (1854). <\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/em>Article interdit \u00e0 la reproduction payante<\/p>\n

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Extrait sur l’am\u00e9ricanisme dans l’essai \u00ab\u00a0Aldous Huxley et l’utopie\u00a0\u00bb in Prismes<\/em>, de T.W. Adorno (1955), p. 80.<\/p>\n

La catastrophe europ\u00e9enne [Seconde Guerre mondiale NdE] annonc\u00e9e par les longues ombres qu’elles projetait, a fait appara\u00eetre pour la premi\u00e8re fois en Am\u00e9rique le type de l’intellectuel \u00e9migr\u00e9. […] Au XIXe si\u00e8cle, quand on allait dans le nouveau monde, on \u00e9tait attir\u00e9 par les possibilit\u00e9s illimit\u00e9s qui s’y offraient ; on \u00e9migrait pour faire fortune ou du moins pour trouver le n\u00e9cessaire refus\u00e9s par les pays europ\u00e9ens surpeupl\u00e9s. […] Le scepticisme d’un visiteur tel que Tocqueville, qui percevait d\u00e9j\u00e0 il y a cent ans l’aspect de non-libert\u00e9 dans l’\u00e9galit\u00e9 effr\u00e9n\u00e9e, restait l’exception ; la r\u00e9bellion contre ce que les conservateurs allemands appelaient, dans leur jargon, l’am\u00e9ricanisme, se fit jour plut\u00f4t chez les am\u00e9ricains tels que Poe, Emerson et\u00a0Thoreau que chez les nouveaux venus. Cent ans plus tard, ce ne furent plus des intellectuels isol\u00e9s qui \u00e9migr\u00e8rent, mais l’intelligentsia europ\u00e9enne [dont faisait partie Adorno] en tant que couche sociale, nullement limit\u00e9e aux juifs. Ils ne voulaient pas vivre mieux, mais survivre ; les possibilit\u00e9s n’\u00e9taient plus illimit\u00e9es ; impitoyablement, ils subirent eux aussi le diktat de l’adaptation, la r\u00e8gle de la concurrence \u00e9conomique.<\/div><\/div>\n

Abr\u00e9viations<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9f\u00e9rences sont donn\u00e9es dans le texte, sous forme abr\u00e9g\u00e9e pour les \u0153uvres suivantes :
\nW Walden<\/em> de Thoreau
\nNW Henry D Thoreau, Narcisse \u00e0 Walden<\/em> de Michel Granger
\nITW Into the Wild (Voyage au bout de la solitude)<\/em> de Jon Krakauer
\nDC La D\u00e9sob\u00e9issance civile<\/em> de Thoreau<\/p>\n

Une partie du patrimoine culturel des \u00c9tats-Unis<\/h2>\n
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Plut\u00f4t que l\u2019amour, la gloire, l\u2019argent, la loyaut\u00e9, la justice, donnez-moi la v\u00e9rit\u00e9 (W, 333)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Henry D. Thoreau en 1844 et Christopher J. McCandless en 1992, le h\u00e9ros du roman biographique \u00e9crit par Jon Krakauer (1997) Voyage au bout de la solitude (Into the Wild<\/em>), se sont retir\u00e9s dans la nature pour chercher cette v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019ils ne trouvaient pas dans leur soci\u00e9t\u00e9. En 2007 avec le film de Sean Penn, l\u2019histoire de Christopher McCandess \u00e9branle le monde entier et se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un succ\u00e8s hollywoodien. Into The Wild<\/em> permet de red\u00e9couvrir une \u00e9poque des \u00c9tats-Unis et une culture am\u00e9ricaine, \u00e0 travers Thoreau que les Europ\u00e9ens et le reste du monde ne connaissent pas forc\u00e9ment . Thoreau est un \u00e9crivain, penseur,\u00a0 transcendantaliste, incontournable aux \u00c9tats-Unis. Il fait partie int\u00e9grante du patrimoine culturel am\u00e9ricain et est consid\u00e9r\u00e9 comme une figure mod\u00e8le de l\u2019am\u00e9ricain, ce qui peut para\u00eetre paradoxal car Thoreau rejetait la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine de son \u00e9poque. Ainsi le film de Sean Penn permet en filigrane de voir comment les \u00e9crits de Thoreau datant du XIXe si\u00e8cle ont influenc\u00e9 le voyage de Christopher McCandless au XXe. Mais plus que l\u2019influence du penseur c\u2019est un mode de vie \u00e0 l\u2019Am\u00e9ricaine que McCandless id\u00e9alise \u00e0 travers les \u00e9crits de Thoreau, tout comme ce dernier, influenc\u00e9 par le fondateur du mouvement transcendantaliste Ralph Waldo Emerson, id\u00e9alisait en son temps la nature. Cette fascination se r\u00e9v\u00e8le dans son livre Walden ou la vie dans les bois<\/em>, qui est le r\u00e9cit de ses deux ann\u00e9es pass\u00e9es dans une cabane qu\u2019il a construite de ses propres mains pr\u00e8s du lac Walden. Cette entreprise intrigua beaucoup l\u2019entourage et les habitants de Concord, elle provoqua des r\u00e9actions contrast\u00e9es, certains comme les transcendantalistes soutenant Thoreau dans son projet tandis que d\u2019autres ne comprenaient pas le but de cette retraite.<\/p>\n

Le mouvement transcendantaliste fut cr\u00e9\u00e9 contre le rationalisme du XVIIIe si\u00e8cle et r\u00e9v\u00e9la la tendance humanitaire de la pens\u00e9e du XIXe si\u00e8cle. La doctrine des transcendantalistes se rapproche de celle du romantisme allemand. Ils pr\u00f4nent l\u2019ind\u00e9pendance et l\u2019individualisme tout en conservant une foi en l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00e2me humaine avec Dieu. Ce courant spirituel est principalement localis\u00e9 dans la ville de Concord<\/a>, situ\u00e9e \u00e0 32 km \u00e0 l\u2019ouest de Boston. Celle bourgade fut le site du \u00ab premier accrochage \u00bb de la Guerre d\u2019Ind\u00e9pendance. Concord fut la premi\u00e8re colonie d\u2019artistes \u00e0 la campagne qui offrit un choix spirituel et culturel autre que le mat\u00e9rialisme am\u00e9ricain. Les penseurs Emerson et Thoreau y cultivaient leur jardin afin de pouvoir vivre en quasi-autosuffisance. Thoreau resta attach\u00e9 \u00e0 Concord, sa ville natale, toute sa vie. Son mentor, Emerson s\u2019y installa en 1834. Thoreau construisit sa cabane sur les terres appartenant \u00e0 Emerson. Ces deux penseurs furent les piliers de cette ville, o\u00f9 l\u2019on pouvait y croiser le romancier Nathaniel Hawthorne, la f\u00e9ministe Margaret Fuller, le p\u00e9dagogue Bronson Alcott et le po\u00e8te William Ellery Channing. Ils form\u00e8rent le Transcendantal Club<\/em> en 1836 qui rassembla \u00e0 diff\u00e9rents moments : Emerson, Thoreau, Fuller, Channing, Alcott, Orestes Brownson (un pasteur renomm\u00e9), Theodore Parker (abolitionniste et pasteur) et plusieurs autres.<\/p>\n

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