{"id":40682,"date":"2026-06-01T01:00:58","date_gmt":"2026-05-31T23:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=40682"},"modified":"2026-05-31T22:36:27","modified_gmt":"2026-05-31T20:36:27","slug":"lindustrie-culturelle-a-lere-de-lia-marc-hiver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/lindustrie-culturelle-a-lere-de-lia-marc-hiver\/","title":{"rendered":"L’industrie culturelle \u00e0 l’\u00e8re de l’IA – Marc Hiver"},"content":{"rendered":"
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LA MENACE<\/span><\/h1>\n

Le Landerneau m\u00e9diatique s’affole. Les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision publiques et priv\u00e9es nous alertent : nous sommes envahis par des images fixes ou en mouvement cr\u00e9\u00e9es par l\u2019intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rative ! Les r\u00e9seaux sociaux marcheraient sur leurs bris\u00e9es et concurrenceraient le travail honn\u00eate \u00ab en direct \u00bb des \u00ab\u00a0correspondants\u00a0\u00bb aux prises avec la r\u00e9alit\u00e9. Aux photographes de guerre, aux \u00ab grands reporters \u00bb qui nous rapportaient \u00ab objectivement \u00bb ce qu’ils constataient sur les terrains d’op\u00e9ration se substituent des images pr\u00e9textes illustrant les \u00e9v\u00e8nements. \u00c0 cette petite fille vietnamienne qui courait nue sur une route et qui \u00e9tait cens\u00e9e r\u00e9sumer l’horreur de la situation, on peut d\u00e9sormais g\u00e9n\u00e9rer autant d’avatars plus vrais que nature !<\/p>\n

\nDes commentateurs montent au cr\u00e9neau : il faut que l’Education Nationale prenne la mesure du danger qui menace nos enfants ! Que l’universit\u00e9 en premi\u00e8re ann\u00e9e dispense en urgence un vade-mecum<\/em>, prol\u00e9gom\u00e8nes \u00e0 toute analyse des sources de l’information et de la communication ! Qu’on r\u00e9active les Dossiers de l’\u00e9cran<\/em> \u00e0 l’attention du bon peuple menac\u00e9 par la folie des deepfakes<\/em> des fake news<\/em> et autres infox<\/em>.<\/p>\n

\nLes photographies n’auraient jamais \u00e9t\u00e9 truqu\u00e9es ?<\/span><\/h1>\n

\nVoici une liste non exhaustive de photos truqu\u00e9es ou manipul\u00e9es dans l’histoire politique, de la plus ancienne \u00e0 la plus r\u00e9cente avant l’IA :<\/p>\n

XIXe si\u00e8cle<\/p>\n

\n\u2022 Abraham Lincoln (v. 1860\u20131865) \u2014 Le portrait le plus iconique de Lincoln n’est pas vraiment lui : seule sa t\u00eate y figure, greff\u00e9e sur le corps du politicien sudiste John C. Calhoun, partisan de l’esclavage \u2014 tout ce que Lincoln combattait. Il n’existait apparemment pas de clich\u00e9 suffisamment \u00ab h\u00e9ro\u00efque \u00bb du pr\u00e9sident.
\n\u2022 Le g\u00e9n\u00e9ral Grant (ann\u00e9es 1860) \u2014 Des chercheurs de la Biblioth\u00e8que du Congr\u00e8s ont d\u00e9couvert qu’une photo c\u00e9l\u00e8bre montrant le g\u00e9n\u00e9ral Ulysses S. Grant \u00e0 cheval \u00e9tait en r\u00e9alit\u00e9 un composite : la t\u00eate de Grant avait \u00e9t\u00e9 mont\u00e9e sur un autre corps, dans une autre sc\u00e8ne.
\n\u2022 Le g\u00e9n\u00e9ral Sherman et ses g\u00e9n\u00e9raux (1865) \u2014 Dans une photographie de Matthew Brady, le g\u00e9n\u00e9ral Francis P. Blair (\u00e0 l’extr\u00eame droite) fut ajout\u00e9 apr\u00e8s coup, car il n’\u00e9tait pas pr\u00e9sent lors de la prise de vue principale. Son image fut extraite d’un second clich\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 lors de la m\u00eame s\u00e9ance. <\/p>\n

\u00c9poque sovi\u00e9tique \/ r\u00e9gimes totalitaires<\/p>\n

\n\u2022 Staline et Nikola\u00ef Iejov (1937) \u2014 L’exemple le plus c\u00e9l\u00e8bre : Nikola\u00ef Iejov, chef de la police secr\u00e8te sovi\u00e9tique, fut effac\u00e9 d’une photo o\u00f9 il marchait aux c\u00f4t\u00e9s de Staline. Il fut arr\u00eat\u00e9 en 1938 et ex\u00e9cut\u00e9 en 1940, gagnant \u00e0 titre posthume le surnom de \u00ab commissaire fant\u00f4me \u00bb.
\n\u2022 Staline \u2014 retouches syst\u00e9matiques \u2014 l\u2019airbrushing, <\/em>bien avant Photoshop, \u00e9tait courant pour effacer les imperfections physiques de Staline, notamment les cicatrices de variole et les s\u00e9quelles d’une blessure d’enfance au c\u00f4t\u00e9 gauche. Plus largement, la manipulation photographique \u00e9tait un moyen de r\u00e9\u00e9crire l’histoire selon les principes staliniens : les individus tomb\u00e9s en disgr\u00e2ce \u00e9taient litt\u00e9ralement effac\u00e9s des images.
\n\u2022 Mao Zedong et Po Ku \u2014 \u00c0 l’instar de Staline, Mao Ts\u00e9-toung fit effacer des personnages des photographies officielles lorsqu’ils tombaient en disgr\u00e2ce, comme Po Ku.
\n\u2022 Les \u00ab quatre \u00bb arr\u00eat\u00e9s en Chine (1976) \u2014 En septembre 1976, quatre dirigeants du Parti communiste arr\u00eat\u00e9s et destitu\u00e9s furent supprim\u00e9s d’une photo les montrant aux c\u00f4t\u00e9s de Mao Zedong.
\n\u2022 Castro et Karlos Frank (1968) \u2014 apr\u00e8s un diff\u00e9rend entre Fidel Castro et Karlos Frank, ce dernier disparut purement et simplement de la photographie qui les montrait ensemble.<\/p>\n

\u00c9poque contemporaine<\/p>\n

\n\u2022 Time Magazine et O.J. Simpson (1994) \u2014 Time Magazine fut contraint de s’excuser apr\u00e8s avoir manifestement assombri la photo de garde \u00e0 vue d’O.J. Simpson pour sa couverture, ce qui fut per\u00e7u comme une manipulation \u00e0 charge raciste.
\n\u2022 John Kerry et Jane Fonda (2004) \u2014 durant la campagne pr\u00e9sidentielle am\u00e9ricaine de 2004, un faux montage circula, montrant John Kerry aux c\u00f4t\u00e9s de Jane Fonda lors d’un discours contre la guerre au Vietnam en 1971 \u2014 les deux photos \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 distincte et sans rapport.
\n\u2022 Les soldats \u00ab clon\u00e9s \u00bb (campagne 2004) \u2014 \u00e9galement lors de la campagne de 2004, des soldats pr\u00e9sents en arri\u00e8re-plan d’une photo de meeting furent dupliqu\u00e9s par copier-coller pour gonfler artificiellement les foules.
\n\u2022 L’Universit\u00e9 du Wisconsin (2000) \u2014 En 2000, un \u00e9tudiant afro-am\u00e9ricain fut ajout\u00e9 num\u00e9riquement \u00e0 une photo de 1993 pour illustrer la diversit\u00e9 de l’universit\u00e9, alors que la sc\u00e8ne originale ne montrait que des \u00e9tudiants blancs.
\n\u2022 Le \u00ab Tourist Guy \u00bb du 11-Septembre (2001) \u2014 ce faux c\u00e9l\u00e8bre montre un touriste sur le toit du World Trade Center avec un avion en approche derri\u00e8re lui. Largement diffus\u00e9, il fut rapidement d\u00e9mystifi\u00e9, mais illustre la vitesse de propagation des faux \u00e0 l’\u00e8re num\u00e9rique, avant l’\u00e8re de l’IA.
\n\u2022 Les missiles iraniens (2008) \u2014 L’agence officielle iranienne IRNA diffusa une photo montrant quatre missiles en vol lors d’un essai militaire. Il s’av\u00e9ra qu’un missile rat\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 dupliqu\u00e9 num\u00e9riquement pour ne pas afficher un \u00e9chec.<\/p>\n

\nCette liste que j’ai demand\u00e9e de g\u00e9n\u00e9rer \u00e0 mon assistant Claude (Anthropic) pourrait s’\u00e9tendre presque ind\u00e9finiment \u2014 la manipulation de l’image politique \u00e9tant aussi vieille que la photographie elle-m\u00eame, et l’\u00e8re num\u00e9rique des \u00ab images de synth\u00e8se \u00bb n’a fait qu’en d\u00e9multiplier les possibilit\u00e9s et la vitesse de diffusion avant m\u00eame le changement d’\u00e9chelle introduit par les IA g\u00e9n\u00e9ratives.<\/p>\n

\nL’ID\u00c9OLOGIE<\/span><\/h1>\n

\nOn refoulerait le d\u00e9bat autour de la question qui pr\u00e9luderait \u00e0 l’analyse marxiste de l’id\u00e9ologie : l\u2019\u00e9conomique d\u00e9termine-t-il les industries culturelles en derni\u00e8re instance ? La Th\u00e9orie esth\u00e9tique<\/em> nous met en garde contre tous les d\u00e9terminismes \u00e9conomique, technique, fussent-ils \u00ab en derni\u00e8re instance \u00bb. Cependant, il y a dans cette id\u00e9e de \u00ab derni\u00e8re instance \u00bb althuss\u00e9rienne, le rappel \u00e0 l\u2019ordre th\u00e9orique de l\u2019incons\u00e9quence qu\u2019il y aurait, dans une Dialectique n\u00e9gative,<\/em> \u00e0 oublier d\u2019autres p\u00f4les comme le politique, le sociologique, l\u2019esth\u00e9tique dans leurs d\u00e9terminations r\u00e9ciproques.<\/p>\n

\nDans le m\u00eame esprit, faut-il penser une relative autonomie des industries culturelles sur fond de d\u00e9termination \u00e9conomique en derni\u00e8re instance ? Historiquement, Althusser avait tent\u00e9 de d\u00e9passer l\u2019\u00e9conomisme marxiste m\u00e9canique , de raffiner la distinction infrastructure\/superstructure, de critiquer la notion d\u2019ali\u00e9nation, de retravailler le concept d\u2019id\u00e9ologie comme inversion des rapports de production pr\u00e9sent\u00e9 par Marx dans L\u2019Id\u00e9ologie allemande<\/em>\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

Bref, pour les intellectuels m\u00e9diatiques, la r\u00e9f\u00e9rence marxiste de la notion d’id\u00e9ologie serait \u00e0 \u00e9viter comme compromise avec l’exp\u00e9rience communiste russe et chinoise. D’ailleurs, m\u00eame la notion d’industrie culturelle, \u2014 alors qu’elle figure en France dans le Minist\u00e8re de la Culture \u2014 est suspect\u00e9e d’une sorte de pass\u00e9isme th\u00e9orique au profit de ce fameux softpower<\/em> dont on nous rebat les oreilles La Web-revue ne proposerait-elle que des articles constituant un fonds dat\u00e9 pour une arch\u00e9ologie de ses sources destin\u00e9e aux \u00e9tudiants-chercheurs ?<\/p>\n

L\u2019industrie culturelle<\/span><\/h1>\n

L\u2019industrie culturelle, l\u2019expression consacr\u00e9e dans les traductions fran\u00e7aises et reprises d\u2019ailleurs par Adorno lui-m\u00eame dans ses conf\u00e9rences en fran\u00e7ais, on l\u2019oublie trop souvent, est d\u2019abord un terrible oxymore, cette figure qui consiste \u00e0 allier deux mots de sens contradictoire pour leur donner plus de force expressive. Mais cette expression permet aussi d\u2019insister sur la tension productive entre les deux notions d\u2019industrie et de culture. Car la question pos\u00e9e renvoie \u00e0 l\u2019industrialisation de la culture, c\u2019est-\u00e0-dire en derni\u00e8re instance \u00e0 l\u2019industrialisation de ce qu\u2019il devrait y avoir de plus humain dans l\u2019homme, nous rappellent les ethnologues, apr\u00e8s son rapport aux morts.<\/p>\n

\nLa publicit\u00e9, ce m\u00e9dia id\u00e9ologique, est l\u2019\u00ab \u00e9lixir de vie \u00bb de l\u2019industrie culturelle et devient m\u00eame \u00ab l\u2019art par excellence \u00bb. Ainsi, \u00ab le syst\u00e8me oblige chaque produit \u00e0 utiliser la publicit\u00e9, la technique publicitaire est entr\u00e9e triomphalement dans l\u2019idiome, le \u201cstyle\u201d de l\u2019industrie culturelle . \u00bb.<\/p>\n

\nPar ailleurs, loin de nous \u00ab informer \u00bb sur les nouveaut\u00e9s et l’utilit\u00e9 des produits de grande consommation, on retrouve cette id\u00e9e-force en filigrane de la publicit\u00e9 comme paradigme des autres m\u00e9dias de masse : illusion de la concurrence de celui qui peut payer les droits exorbitants que r\u00e9clament les agences de publicit\u00e9. Id\u00e9e d\u2019une terrible actualit\u00e9 dans un monde o\u00f9 les publivores ont leur festival et leur \u00ab culture pub \u00bb, essayant de r\u00e9aliser la terrible pr\u00e9diction d\u2019Adorno : \u00ab La publicit\u00e9 devient l\u2019art par excellence . \u00bb et surtout un art du mensonge et de la d\u00e9magogie.<\/p>\n

\nEn r\u00e9sum\u00e9, les points forts du filtre \u00ab industrie culturelle \u00bb pour appr\u00e9hender les cultures num\u00e9riques \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 avant l’\u00e8re des IA g\u00e9n\u00e9ratives et a fortiori<\/em> avant l’\u00e8re des agents IA de plus en plus autonomes et communicantes entre elles :<\/p>\n

\n1. La th\u00e8se de la publicit\u00e9 comme mod\u00e8le \u00e9conomique et esth\u00e9tique des industries culturelles.
\n2. Le rappel de la greffe, sur cet invariant publicitaire, du nouveau mod\u00e8le \u00e9conomique reposant sur une segmentation du march\u00e9 culturel et se distinguant d\u2019un mod\u00e8le relevant d\u2019une massification indiff\u00e9renci\u00e9e. Dans sa drague publicitaire, ce nouveau mod\u00e8le poursuit la voie d\u2019une industrialisation croissante de l\u2019humain : ouverture d\u2019un march\u00e9 de la vie priv\u00e9e (Facebook) autour de la notion de profil
\n3. L\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 interroger \u2014 dans le cadre de cet approfondissement de la logique du capitalisme \u2014 d\u2019une extension du march\u00e9 de la vie priv\u00e9e \u00e0 la marchandisation du lien social dans les r\u00e9seaux sociaux.
\n4. Le double langage pseudolibertaire et h\u00e9g\u00e9monique que nous avons point\u00e9 dans l\u2019exemple de l\u2019alliance objective entre Google et Wikip\u00e9dia. Ce paradoxe interpelle toutes les institutions, li\u00e9es \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la formation, confront\u00e9es aux probl\u00e8mes inh\u00e9rents \u00e0 l\u2019industrialisation de la formation et de la recherche.
\n5. Interroger les notions \u00ab serpent de mer \u00bb, comme celles d\u2019interactivit\u00e9 (nouvel avatar du rapport actif\/passif) et de participatif, dans leur dimension id\u00e9ologique qui s\u2019incarne dans le d\u00e9terminisme technologique toujours en vigueur.
\n6. S\u2019armer pour un rapport de force entre les institutions culturelles et l\u2019id\u00e9ologie des contre-cultures autour de l\u2019enjeu num\u00e9rique. Le d\u00e9terminisme technologique, s\u2019alliant \u00e0 une sensibilit\u00e9 \u00e9thique, cherche d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9magogique \u00e0 occuper tout le terrain de la recherche sur ces nouveaux objets d\u2019\u00e9tude.
\n7. En conclusion, le champ des industries culturelles nous invite \u00e0 un travail de m\u00e9moire, \u00e0 la d\u00e9fense et l\u2019illustration de l\u2019importance du retour \u00e0 une dimension critique et historique dans la recherche. Cette dimension critique n\u2019est-elle pas refus\u00e9e objectivement par Wikip\u00e9dia \u2014 et c\u2019est pour moi un cas d\u2019\u00e9cole \u2014 au nom de la neutralit\u00e9 de sa charte et du recours impos\u00e9 dans les articles aux seules sources secondaires ?<\/p>\n

\nEsprit critique et th\u00e9ories du complot<\/span><\/h1>\n

\nAu nom d’un esprit critique personnel non fond\u00e9 sur un socle de connaissances scientifiques qu’ils \u00ab\u00a0partagent\u00a0\u00bb avec leurs \u00ab\u00a0abonn\u00e9s\u00a0\u00bb, les complotistes et assimil\u00e9s, arc-bout\u00e9s sur un doute qui n’a rien de m\u00e9thodique, analysent eux aussi les images : celle des premiers pas sur la lune, celle des tours jumelles, etc. Comme si ces chercheurs autoproclam\u00e9s se prenaient tous pour des lanceurs d’alerte face aux mensonges d’un \u00c9tat profond<\/em> franc-ma\u00e7on, sioniste, p\u00e9docriminel d\u00e9cidant en sous-main de la direction du monde dont les politiques ne seraient que les marionnettes. Bien s\u00fbr les notions de capitalisme et de dictature sembleraient trop \u00ab id\u00e9ologiques \u00bb, pass\u00e9istes pour \u00eatre r\u00e9int\u00e9rrog\u00e9es.<\/p>\n

\nId\u00e9ologues m\u00e9diatiques et complotistes des r\u00e9seaux sociaux se rejoignent donc dans un esprit qui n’a de critique que le nom. Alors, se faire peur \u00e0 propos de l’IA sur son recouvrement d’une r\u00e9alit\u00e9 qui se pr\u00e9sente comme une Arl\u00e9sienne quand elle est d\u00e9coupl\u00e9e du symbolique (les mots, les images pour la dire cette \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb) et de l’imaginaire du r\u00eave et de l’art manque ce qui peut effectivement poser une difficult\u00e9 \u00e0 venir : entre une IA gratuite, une IA d’abonn\u00e9s (25 euros par mois) et une IA pro (200 euros par mois de plus en plus performante), il convient aujourd’hui de r\u00e9fl\u00e9chir sur le co\u00fbt \u00e9cologique de l’IA et bien entendu sur l’avenir de l’emploi. Allons-nous vers un nouveau capitalisme exploitant ses robots plus ou moins humano\u00efdes, o\u00f9 la majorit\u00e9 recevrait \u00e0 ne rien faire un RUB (un revenu universel de base) ; ou vers un capitalisme d\u00e9crit par Huxley dans le Meilleur des mondes<\/em> avec une dichotomie radicale entre deux classes sociales s\u00e9par\u00e9es par un apartheid \u00e9conomique ; ou encore un nouveau communisme n’ayant rien \u00e0 voir avec celui catastrophique du si\u00e8cle dernier et qui nationaliserait en les mutualisant les forces de travail robotiques au service de l’humanit\u00e9 o\u00f9 une \u00ab \u00e9lite \u00bb n’exploiterait plus les \u00ab masses \u00bb, mais \u0153uvrerait par go\u00fbt de la recherche et du d\u00e9veloppement de l’outil de travail avant une \u00e9ventuelle et totale autonomie des agents IA communicants entre eux ?<\/p>\n

Je conseille donc de se replonger dans le fonds d’archives de la Web-revue et de ses r\u00e9f\u00e9rences pour comprendre comment la circulation de l’information et de la communication n’a jamais \u00e9t\u00e9 neutre, mais filtr\u00e9e par des interm\u00e9diaires demi-savants et surtout par des savants auxquels nous accordons notre confiance dans le concert intellectuel dont nous ne sommes que des instruments rassembl\u00e9s au sein d’un orchestre qui essaie de jouer entre les musiques savantes, tonales et atonales et surtout hybrides qui enrichissent notre sensibilit\u00e9 et notre entendement pour un \u00eatre humain qu’on esp\u00e8re augment\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que notre plan\u00e8te et sa galaxie arrivent au bout de leur obsolescence programm\u00e9e !<\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE SUR L’INDUSTRIE CULTURELLE<\/p>\n

Adorno,\u00a0T.\u00a0W.,\u00a0Horkheimer,\u00a0M., La Dialectique<\/em> de la raison<\/em>, Paris, Gallimard, \u00ab\u00a0Tel\u00a0\u00bb (traduction fran\u00e7aise Eliane Kaufholz), 1974.<\/p>\n

Adorno,\u00a0T.\u00a0W., \u00ab\u00a0Parataxe\u00a0\u00bb in Notes sur la litt\u00e9rature<\/em>, Paris, Flammarion, \u00ab\u00a0Champs\u00a0\u00bb (traduction fran\u00e7aise Sibylle Muller), 1984.<\/p>\n

Adorno,\u00a0T.\u00a0W., Prismes<\/em>, Paris, Payot (traduction fran\u00e7aise Genevi\u00e8ve et Rainer Rochlitz), 1986.<\/p>\n

Adorno,\u00a0T.\u00a0W., Th\u00e9orie esth\u00e9tique<\/em>, Paris, Klincksieck (traduction fran\u00e7aise Marc Jimenez), 1982.<\/p>\n

Adorno,\u00a0T.\u00a0W., Dialectique n\u00e9gative<\/em>, Paris, Payot (traduction fran\u00e7aise par le groupe de traduction du Coll\u00e8ge de philosophie\u00a0: G\u00e9rard Coffin, Jo\u00eblle Masson, Olivier Masson, Alain Renaut et Dagmar Trousson), 2001.<\/p>\n

Althusser,\u00a0Louis, Pour Marx<\/em>, Paris, Fran\u00e7ois Maspero, \u00ab\u00a0Th\u00e9orie\u00a0\u00bb, 1965.<\/p>\n

Althusser,\u00a0Louis, Philosophie et philosophie spontan\u00e9e des savants<\/em>, Paris, Masp\u00e9ro, \u00ab\u00a0Th\u00e9orie\u00a0\u00bb, 1974.<\/p>\n

Benjamin,\u00a0Walter, Essais 2<\/em>, Paris, Deno\u00ebl\/Gonthier, \u00ab\u00a0M\u00e9diations\u00a0\u00bb (traduction fran\u00e7aise Maurice de Gandillac), 1983.<\/p>\n

HIVER Marc, \u00ab \u00ab\u00a0Conversation\u00a0\u00bb avec Claude AI (anthropic) autour d\u2019un cas d\u2019usage : l\u2019affaire Corneille-Moli\u00e8re \u2013 Marc Hiver\u00bb,\u00a0Articles<\/em>\u00a0[En ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2025, mis en ligne le 1er avril 2026. URL : http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/laffaire-corneille-moliere-conversation-avec-lia-claude-anthropic\/<\/p>\n

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HIVER Marc, \u00ab M\u00e9mento pour repenser la th\u00e9orie de la Kulturindustrie \u2013 Marc Hiver \u00bb,\u00a0Articles<\/em>\u00a0[En ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2025, mis en ligne le 1er mai 2025. URL : http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/memento-pour-repenser-la-theorie-de-la-kulturindustrie-marc-hiver\/<\/p>\n

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\"bouton<\/a>HIVER Marc, \u00ab \u00ab\u00a0L’industrie culturelle \u00e0 l’\u00e8re de l’IA – Marc Hiver\u00bb, Articles<\/em> [En ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2026, mis en ligne le 1er juin 2026. URL : http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/lindustrie-culturelle-a-lere-de-lia-marc-hiver\/<\/p>\n

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