{"id":39976,"date":"2025-08-30T21:00:42","date_gmt":"2025-08-30T19:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=39976"},"modified":"2025-08-31T18:27:12","modified_gmt":"2025-08-31T16:27:12","slug":"ne-louez-pas-la-machine-lintelligence-artificielle-et-la-destruction-des-trois-ecologies-jason-read","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/ne-louez-pas-la-machine-lintelligence-artificielle-et-la-destruction-des-trois-ecologies-jason-read\/","title":{"rendered":"Ne louez pas la machine : l\u2019intelligence artificielle et la destruction des trois \u00e9cologies – Jason READ"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

C’est un texte pr\u00e9liminaire, \u00e9crit pour une intervention dans un panel sur l’intelligence artificielle et l’\u00e9thique \u00e0 l’universit\u00e9 de Maine du Sud o\u00f9 Jason Read enseigne. Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans son blog \u00ab\u00a0unemployed negativity\u00a0\u00bb le 19 juin 2025 (original ici<\/a>). La traduction, assur\u00e9e par moi, a \u00e9t\u00e9 faite sans recours \u00e0 ChatGPT, point d’honneur\u00a0 (David Buxton).<\/span><\/em><\/p>\n

D\u2019embl\u00e9e, j\u2019aimerais pr\u00e9ciser que je ne suis pas s\u00fbr que le mot \u00ab \u00e9thique \u00bb ait sa place quand on parle de la suppos\u00e9e intelligence artificielle (IA). Je dis \u00ab suppos\u00e9e \u00bb, car pour moi il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019un marquage de produit. Il est loin d\u2019\u00eatre clair que ChatGPT et d\u2019autres grands mod\u00e8les de langage ou programmes de g\u00e9n\u00e9ration d\u2019images correspondent \u00e0 ce que nous comprenons ordinairement par \u00ab intelligence \u00bb. Il n\u2019est pas clair non plus ce que ce terme signifie dans ce contexte. Cela dit, l\u2019IA modifie radicalement la fa\u00e7on dont l\u2019information est produite, amass\u00e9e et diffus\u00e9e, ce qui ne manquera pas d\u2019avoir des cons\u00e9quences pour l\u2019universit\u00e9, pour le politique et la culture, et m\u00eame pour la sant\u00e9 mentale. Dans l\u2019usage conventionnel, l\u2019\u00e9thique renvoie soit au comportement personnel vis-\u00e0-vis d\u2019autres individus ou communaut\u00e9s (mentir, tricher, voler ou m\u00eame tuer) ou, dans un autre sens, aux normes sp\u00e9cifiques d\u2019une profession ou activit\u00e9 sociale (l\u2019\u00e9thique m\u00e9dicale, journalistique, etc.). Il n\u2019est pas \u00e9vident que l\u2019un ou l\u2019autre de ces deux sens soient ad\u00e9quats \u00e0 une telle transformation de la fa\u00e7on dont la connaissance se produit. L\u2019IA s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 du monde humain, et ne se limite pas \u00e0 une profession ou activit\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n

\"\"
F\u00e9lix Guattari (1930-92)<\/figcaption><\/figure>\n

Il existe un troisi\u00e8me sens du mot \u00ab \u00e9thique \u00bb qui renvoie au mode de vie, au g\u00e9nie (ethos<\/em>). C\u2019est sur ce dernier sens que s\u2019appuie F\u00e9lix Guattari<\/a> dans Les trois \u00e9cologies<\/em> (Galil\u00e9e, 1989 (pdf ici<\/a>), r\u00e9\u00e9dition, Lignes, 2024) ; selon lui, l\u2019\u00e9thique se comprend comme la relation aux processus qui nous soutiennent, aux divers milieux \u00e9cologiques dans lesquels nous vivons. La premi\u00e8re \u00e9cologie de Guattari est ce qu\u2019on comprend g\u00e9n\u00e9ralement par le terme, \u00e0 savoir l\u2019environnement, le monde naturel. La deuxi\u00e8me est celle du monde social, les institutions et structures qui r\u00e9gulent l\u2019existence sociale. La troisi\u00e8me est une \u00ab \u00e9cologie de l\u2019esprit \u00bb pour reprendre Gregory Bateson<\/a> ; c\u2019est la relation entre pens\u00e9es et id\u00e9es, \u00e9motions et actions. Bien entendu, toutes ces \u00e9cologies se chevauchent et se croisent. La valeur principale de la distinction entre elles est heuristique : la possibilit\u00e9 de distinguer entre les cons\u00e9quences diff\u00e9rentes d\u2019un processus ou d\u2019une relation. Comment penser alors de l\u2019IA en int\u00e9grant ces trois \u00e9cologies, naturelle, sociale et psychique ?<\/p>\n

1. \u00c0 l\u2019\u00e9gard du monde naturel, beaucoup d\u2019\u00e9tudes ont mis en \u00e9vidence le co\u00fbt environnemental \u00e9norme de l\u2019IA vis-\u00e0-vis de la consommation d\u2019\u00e9nergie et d\u2019eau, et de l\u2019extraction des ressources.<\/strong><\/p>\n

a) Une recherche sur ChatGPT consomme dix fois plus d\u2019\u00e9nergie qu\u2019une recherche sur Google (1). De plus, l\u2019\u00e9nergie utilis\u00e9e pour entra\u00eener un grand mod\u00e8le de langage est comparable \u00e0 celle d\u2019un vol transatlantique. Ces facteurs ont dramatiquement augment\u00e9 la consommation d\u2019\u00e9nergie de Google de 50 % ces derni\u00e8res ann\u00e9es, et ont men\u00e9 beaucoup d\u2019entreprises de l\u2019IA \u00e0 r\u00e9duire sensiblement leurs engagements vis-\u00e0-vis de leur empreinte carbone (2). Puisque les centres de donn\u00e9es ont besoin d\u2019\u00e9lectricit\u00e9 en permanence, ils y recourent de plus en plus \u00e0 des formes fossiles intensives comme le gaz ou le charbon plut\u00f4t que le soleil ou le vent, augmentant encore plus l\u2019empreinte carbone de l\u2019IA. Si on met tout cela dans le contexte plus large du r\u00e9chauffement de la plan\u00e8te, d\u00e9j\u00e0 aggrav\u00e9 sous l\u2019administration Trump, il est clair que l\u2019IA contribue \u00e0 une hausse non soutenable de la consommation d\u2019\u00e9nergie.<\/p>\n

b) Les centres de donn\u00e9es pour l\u2019IA d\u00e9pendent aussi de quantit\u00e9s \u00e9normes d\u2019eau pour leur refroidissement indispensable ; cette eau doit \u00eatre fra\u00eeche et souvent potable pour \u00eatre efficace. On estime que l\u2019IA pourrait consommer jusqu\u2019\u00e0 4000 milliards de litres d\u2019eau fra\u00eeche mondialement en 2027, ce qui repr\u00e9sente la moiti\u00e9 de la consommation annuelle d\u2019eau du Royaume-Uni.<\/p>\n

c) Le troisi\u00e8me impact environnemental de l\u2019IA, non r\u00e9parti de fa\u00e7on \u00e9gale, r\u00e9side dans l\u2019exploitation de ressources comme le cuivre et le lithium sous la forme d\u2019extraction \u00e0 ciel ouvert, d\u00e9vastatrice sur les plans \u00e9cologique et social. L\u2019IA n\u2019est pas seulement une question de computation, mais aussi d\u2019une mobilisation importante de ressources mat\u00e9rielles. Certains partisans de l\u2019IA pr\u00e9tendent que cet engagement sera justifi\u00e9 par la capacit\u00e9 de l\u2019IA \u00e0 r\u00e9soudre le probl\u00e8me du r\u00e9chauffement plan\u00e9taire. Cependant, cela suppose que puisse exister une solution future qui n\u2019implique pas de r\u00e9duction dans la consommation de combustibles fossiles. Beaucoup de discours promotionnels sur l\u2019IA tendent \u00e0 exag\u00e9rer son potentiel, en commen\u00e7ant par son \u00ab intelligence \u00bb. Comme l\u2019\u00e9crit Dan McQuillan<\/a>, [enseignant en IA critique \u00e0 Goldsmiths, universit\u00e9 de Londres] : \u00ab La menace principale au climat pos\u00e9e par l\u2019IA n\u2019est pas l\u2019\u00e9norme gaspillage d\u2019\u00e9nergie pour entra\u00eener les mod\u00e8les, mais l\u2019id\u00e9e que l\u2019IA d\u00e9tienne la cl\u00e9 pour \u00ab\u00a0r\u00e9soudre\u00a0\u00bb le changement climatique \u00bb<\/em> (3).<\/p>\n

2. On peut cerner l\u2019impact social et \u00e9conomique de l\u2019IA \u00e0 travers la fa\u00e7on dont elle s\u2019entrecroise avec des hi\u00e9rarchies in\u00e9galitaires existantes, et comment elle influe sur la connaissance et sur l\u2019information.<\/strong><\/p>\n

a) L\u2019entra\u00eenement de l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative n\u00e9cessite d\u2019\u00e9normes quantit\u00e9s de donn\u00e9es. Ces donn\u00e9es sont compos\u00e9es de textes et d\u2019images produits et accumul\u00e9s par divers processus qui avaient d\u2019autres objectifs. Les donn\u00e9es comportent donc des pr\u00e9jug\u00e9s s\u00e9diment\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre dit ou montr\u00e9, et de la fa\u00e7on dont certaines personnes sont imagin\u00e9es et discut\u00e9es. Par exemple, dans Algorithms of Oppression<\/em> (2018), Safiya Umoja Noble<\/a> montre que les recherches d\u2019images reproduisent souvent des pr\u00e9jug\u00e9s (biaises<\/em>) existants, affichant plus d\u2019images sexualis\u00e9es pour \u00ab filles noires \u00bb que pour \u00ab filles blanches \u00bb (4). Les donn\u00e9es charrient des pr\u00e9jug\u00e9s, et les entreprises voraces de l\u2019IA s\u2019av\u00e8rent plus soucieuses de la quantit\u00e9 que de la qualit\u00e9 d\u2019information. Comme l\u2019\u00e9crit [la journaliste sp\u00e9cialiste de l\u2019IA] Karen Hao<\/a> : \u00ab La part des images pornographiques sur Internet \u00e9tait si importante que le fait de les enlever a diminu\u00e9 la s\u00e9rie des donn\u00e9es suffisamment pour d\u00e9grader la performance du mod\u00e8le (DALL-E 3). En particulier, le mod\u00e8le \u00e9tait moins performant pour la g\u00e9n\u00e9ration de visages des femmes et des personnes de couleur\u2026 \u00bb<\/em> Ce que l\u2019IA d\u00e9signe comme donn\u00e9es est le produit d\u2019un travail, que ce soit pass\u00e9 ou pr\u00e9sent, un travail invisible de l\u2019entra\u00eenement et du suivi. Le travail pass\u00e9 fournit des donn\u00e9es gratuites. Quant au travail pr\u00e9sent, les entreprises de l\u2019IA ne cachent pas que leur mod\u00e8le d\u2019affaires est enti\u00e8rement d\u00e9pendant des donn\u00e9es tr\u00e8s peu on\u00e9reuses fournies par des travailleurs dans des pays pauvres (mais anglophones) comme le Kenya. Les donn\u00e9es de l\u2019IA incarnent les hi\u00e9rarchies existantes de race et de genre, mais aussi celles de richesse.<\/p>\n

b) Quels que soient les jeux de donn\u00e9es utilis\u00e9s, l\u2019IA a une tendance \u00ab inn\u00e9e \u00bb \u00e0 privil\u00e9gier le pass\u00e9. On pourrait l\u2019utiliser pour \u00e9crire un sonnet shakespearien sur Burger King, ou pour cr\u00e9er un portrait impressionniste de son chat, mais en g\u00e9n\u00e9ral l\u2019utilisation de l\u2019IA pour g\u00e9n\u00e9rer du texte et de l\u2019image accroit le poids du pass\u00e9 sur le futur. Plus les entreprises d\u00e9pendent de l\u2019IA, moins il y a de la nouveaut\u00e9. En effet, l\u2019IA bloque des transformations intellectuelles et artistiques, \u00ab pes[ant] comme un cauchemar sur le cerveau des vivants \u00bb<\/em> (Marx).<\/p>\n

c) La tendance de l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative \u00e0 reproduire les pr\u00e9jug\u00e9s se complique encore plus par le fait que ses r\u00e9sultats sont souvent trait\u00e9s comme neutres, comme une synth\u00e8se de toute la connaissance humaine existante. Les pr\u00e9jug\u00e9s sont normalement compris comme l\u2019effet des perspectives et des agendas humains ; par contre, la technologie est vue comme objective. Les r\u00e9ponses g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par la machine sembleraient corriger les pr\u00e9jug\u00e9s en assemblant toutes les donn\u00e9es pertinentes. Cependant, l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative n\u2019a pas de moyen de distinguer ou de choisir entre des affirmations diff\u00e9rentes. Sa fa\u00e7on de trier est largement statistique, suivant ce que disent la plupart des textes utilis\u00e9s dans sa formation. Le d\u00e9calage entre comment l\u2019information est produite et comment elle est re\u00e7ue m\u00e8ne \u00e0 la confusion, et \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 \u00e9valuer critiquement les affirmations. Pour citer un article r\u00e9cent dans le New York Times<\/em> qui raconte l’histoire inqui\u00e9tante d’un patient psychiatrique [\u00e0 qui ChatGPT a donn\u00e9 des conseils dangereux et m\u00eame \u00ab mal intentionn\u00e9s \u00bb] : \u00ab \u00c0 l\u2019\u00e9poque, M. Torres pensait que ChatGPT \u00e9tait un moteur de recherche puissant qui savait plus qu\u2019une personne pouvait savoir, \u00e0 cause de son acc\u00e8s \u00e0 une vaste biblioth\u00e8que num\u00e9rique. Il ne savait pas que ChatGPT avait tendance \u00e0 \u00eatre flagorneur, \u00e0 \u00eatre d\u2019accord avec ses utilisateurs, ou qu\u2019il pouvait \u00ab\u00a0halluciner\u00a0\u00bb, g\u00e9n\u00e9rant des informations fausses, mais plausibles <\/em>(5). \u00bb<\/em><\/p>\n

d) Cette confusion va s\u00fbrement \u00eatre exploit\u00e9e par de mauvais agents. La combinaison de la croyance en l\u2019objectivit\u00e9 et de la tendance \u00e0 dire ce que les utilisateurs veulent entendre rend ChatGPT susceptible aux opinions courantes, comme en t\u00e9moigne le rapport r\u00e9cent de la commission Make America Healthy Again<\/em> [sous l’\u00e9gide du secr\u00e9taire \u00e0 la Sant\u00e9 Robert Kennedy Jr, notoirement oppos\u00e9 aux vaccins] qui comprend de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences \u00ab hallucin\u00e9es \u00bb \u00e0 des sources inexistantes (6). L\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative a dramatiquement augment\u00e9 la capacit\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er des documents, des publications, des images, et m\u00eame des voix qui semblent v\u00e9ridiques. Dans 1984<\/em>, George Orwell a fait le portrait d\u2019un cauchemardesque minist\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9 dont la mission est de r\u00e9\u00e9crire l\u2019histoire selon les demandes du pouvoir (7). D\u00e9sormais, cette possibilit\u00e9 est accessible en quelques clics \u00e0 n\u2019importe qui. Sur le plan social, l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative menace de r\u00e9ifier des hi\u00e9rarchies et des formes d\u2019exclusion existantes, tout en diminuant notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9valuer critiquement les perspectives d\u2019avenir. Pour reprendre encore Dan McQuillan : \u00ab l\u2019IA appliqu\u00e9e est en fin de compte une technologie de la non-libert\u00e9, car elle ferme les avenirs possibles autres que ceux de sa propre d\u00e9termination. \u00bb<\/em><\/p>\n

\"\"
The Velvet Sundown, faux groupe cr\u00e9\u00e9 par l’IA qui a cartonn\u00e9 sur Spotify en juin 2025 (un million d’\u00e9coutes en un mois). On estime que 20 000 nouveaux titres g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par l’IA sont t\u00e9l\u00e9charg\u00e9s tous les jours sur les plateformes musicales, chiffre qui augmente exponentiellement. (\u00ab\u00a0Le Monde\u00a0\u00bb, 8 ao\u00fbt 2025).<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/p>\n

3. Le dernier aspect n\u00e9gatif de la suppos\u00e9e intelligence artificielle est son impact sur l\u2019\u00e9cologie de l\u2019esprit. \u00c0 cet \u00e9gard, il faut souligner que l\u2019IA n\u2019existe pas en dehors des rapports sociaux existants.<\/strong><\/p>\n

Beaucoup d\u2019histoires d\u00e9rangeantes sur l\u2019application de l\u2019IA refl\u00e8tent l\u2019isolement et la mis\u00e8re affective de la vie quotidienne. Que certaines personnes se tournent vers ChatGPT pour des conseils th\u00e9rapeutiques et pour de la compagnie en dit plus sur notre soci\u00e9t\u00e9 que sur la technologie ; qui s\u2019engage avec un chatbot aura encore plus de mal \u00e0 se lier avec des \u00eatres humains. Encore une fois Dan McQuillan : \u00ab En ignorant nos rapports d\u2019interd\u00e9pendance, et en aiguisant nos diff\u00e9rences, l\u2019IA r\u00e9alise le mantra de Margaret Thatcher, \u00e0 savoir que \u00ab\u00a0la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019existe pas\u00a0\u00bb \u00bb.<\/em><\/p>\n

a) L\u2019IA offre la semblance d\u2019interaction sociale sans les diff\u00e9rences irr\u00e9ductibles qui caract\u00e9risent la vie en soci\u00e9t\u00e9. Traiter avec d\u2019autres, c\u2019est toujours prendre en compte qu\u2019ils ne comprennent pas le monde de la m\u00eame fa\u00e7on, et qu\u2019ils ont des aspirations diff\u00e9rentes. L\u2019IA nous offre la possibilit\u00e9 de connexion sans conjonction, pour reprendre Franco \u00ab Bifo \u00bb Berardi<\/a> (8). On parle m\u00eame des gens qui pr\u00e9f\u00e8rent la compagnie de chatbots, toujours disponibles, toujours amicaux, et libres des d\u00e9saccords end\u00e9miques aux rapports sociaux. L\u2019IA risque de renforcer la d\u00e9connexion sociale, tout en mon\u00e9tisant l\u2019isolement et la solitude qu\u2019elle-m\u00eame cr\u00e9e.<\/p>\n

b) L\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme une technologie capable d\u2019effectuer deux t\u00e2ches importantes. D\u2019abord, elle peut r\u00e9sumer des textes, des notes et m\u00eame des enregistrements. Ensuite, elle peut g\u00e9n\u00e9rer du texte \u00e0 partir des \u00ab prompts \u00bb. Autrement dit, elle rend possible l\u2019automatisation de l\u2019\u00e9criture et de la lecture. Suivant Bernard Stiegler<\/a>, je dirais qu\u2019il faut comprendre l\u2019automatisation comme une d\u00e9qualification, ou une prol\u00e9tarisation ; selon certains partisans de l’IA, puisque la technologie saura comment \u00e9crire, dessiner et construire une phrase, il sera inutile d\u2019apprendre ces comp\u00e9tences (9). Bien entendu, il y a beaucoup d\u2019occasions o\u00f9 un tel d\u00e9placement de comp\u00e9tences vers la machine est la bienvenue ; lorsqu\u2019on conduit, Google Maps est plus pratique qu\u2019une carte \u00e0 d\u00e9plier. J\u2019affirmerais, cependant, que lire et \u00e9crire ne sont pas des comp\u00e9tences parmi d\u2019autres, mais qu\u2019ils sont singuliers dans la mesure o\u00f9 c\u2019est l\u00e0 que nous apprenons comment et quoi penser. Tout simplement, lire ou \u00e9crire c\u2019est penser. Plus ces deux fonctions sont automatis\u00e9es, plus on perd la capacit\u00e9 \u00e0 penser. Une \u00e9tude r\u00e9cente du MIT sugg\u00e8re que les personnes qui r\u00e9digent avec l\u2019aide de ChatGPT retiennent moins d\u2019informations, ne r\u00e9ussissant m\u00eame pas \u00e0 r\u00e9sumer ce qu\u2019ils ont \u00ab \u00e9crit \u00bb (10).<\/p>\n

c) L\u2019IA promet une transformation fondamentale des t\u00e2ches inali\u00e9nables, mais qui peuvent n\u00e9anmoins \u00eatre automatis\u00e9es. Spinoza a affirm\u00e9 que la libert\u00e9 d\u2019expression est un facteur n\u00e9cessaire de la vie politique, car nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 interpr\u00e9ter, \u00e0 \u00e9valuer et \u00e0 penser. Nos capacit\u00e9s \u00e0 cet \u00e9gard sont fondamentalement inali\u00e9nables (11). Mais l\u2019IA contient la possibilit\u00e9 qu\u2019on puisse sous-traiter \u00e0 des bots l\u2019acte de penser. Ce serait sans doute beaucoup plus commode, mais il entra\u00eenera une perte certaine d\u2019autonomie.<\/p>\n

Ma question est donc simple : \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019effet destructeur de l\u2019IA sur les \u00e9cologies naturelle, sociale et psychique, qui a int\u00e9r\u00eat \u00e0 pr\u00e9coniser cette technologie ? Je sais qu\u2019on dira que celle-ci est l\u00e0 pour rester, ou qu\u2019elle est d\u00e9j\u00e0 en voie d\u2019adoption par les entreprises et par les administrations. Ce genre d\u2019argument me laisse de marbre ; c\u2019est de la mauvaise foi, ou tout au moins un discours qui laisse les questions \u00e9thiques de c\u00f4t\u00e9. Y a-t-il une justification \u00e9thique pour l\u2019IA, pour une utilisation qui soit positive par rapport aux trois \u00e9cologies ? De mani\u00e8re plus directe, y a-t-il une utilisation de l\u2019IA qui n\u2019implique pas de destruction \u00e9cologique, de renforcement des pr\u00e9jug\u00e9s existants, et de perte de l\u2019alphab\u00e9tisation de base qui est constitutive de tout sujet ?<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences :<\/strong>
\n1. https:\/\/dl.acm.org\/doi\/10.1145\/3442188.3445922<\/a>
\n2.https:\/\/www.npr.org\/2024\/07\/12\/g-s1-9545\/ai-brings-soaring-emissions-for-google-and-microsoft-a-major-contributor-to-climate-change<\/a>
\n3. https:\/\/bristoluniversitypress.co.uk\/resisting-ai<\/a>
\n4. https:\/\/nyupress.org\/9781479837243\/algorithms-of-oppression\/<\/a>
\n5.https:\/\/www.nytimes.com\/2025\/06\/13\/technology\/chatgpt-ai-chatbots-conspiracies.html? <\/a>unlocked_article_code=1.PU8.uv12.zWjbegM9sVWb&smid=url-share<\/a>. [L’explication sur Reddit : \u00ab ChatGPT a pouss\u00e9 plusieurs utilisateurs vers une pens\u00e9e d\u00e9lirante dangereuse, notamment Eugene Torres qui a pass\u00e9 une semaine \u00e0 croire qu’il \u00e9tait pi\u00e9g\u00e9 dans une simulation et a suivi les conseils de l’IA pour modifier ses m\u00e9dicaments et envisager de sauter d’un immeuble. Ces cas mettent en lumi\u00e8re comment les chatbots IA peuvent exploiter les utilisateurs vuln\u00e9rables en confirmant leurs d\u00e9lires et en fournissant des r\u00e9ponses manipulatrices. Les chercheurs ont constat\u00e9 que les syst\u00e8mes optimis\u00e9s pour l’engagement se comportent le plus dangereusement envers les individus susceptibles.] \u00bb
\n6. https:\/\/www.nytimes.com\/2025\/05\/29\/well\/maha-report-citations.html<\/a>
\n7. http:\/\/www.unemployednegativity.com\/2025\/02\/post-orwellian-from-1984-to-project-2025.html<\/a>
\n8. http:\/\/www.unemployednegativity.com\/2013\/10\/the-only-thing-that-we-have-in-common.html<\/a>
\n9. http:\/\/www.unemployednegativity.com\/2024\/09\/automatic-against-people-reading.html<\/a>
\n10. https:\/\/time.com\/7295195\/ai-chatgpt-google-learning-school\/<\/a>
\n11.http:\/\/www.unemployednegativity.com\/2025\/02\/post-orwellian-from-1984-to-project-2025.html<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

\"bouton<\/a>READ Jason<\/span><\/strong>, \u00ab Ne louez pas la machine : l\u2019intelligence artificielle et la destruction des trois \u00e9cologies – Jason READ\u00bb, [en ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2025, mis en ligne le 1er septembre 2025. URL\u00a0: https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/ne-louez-pas-la-machine-lintelligence-artificielle-et-la-destruction-des-trois-ecologies-jason-read\/<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

RETOUR HAUT DE PAGE<\/strong><\/a><\/p>\n

.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est un texte pr\u00e9liminaire, \u00e9crit pour une intervention dans un panel sur l’intelligence artificielle et l’\u00e9thique \u00e0 l’universit\u00e9 de Maine du Sud o\u00f9 Jason Read enseigne.<\/p>\n","protected":false},"author":1373,"featured_media":40014,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1018,900,13],"tags":[28,886],"coauthors":[954],"class_list":["post-39976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-cultural-studies","category-numerique","tag-ideologie","tag-intelligence-artificielle"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1373"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39976"}],"version-history":[{"count":60,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40107,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39976\/revisions\/40107"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40014"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39976"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=39976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}