{"id":39727,"date":"2025-06-01T01:00:26","date_gmt":"2025-05-31T23:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=39727"},"modified":"2025-06-01T20:58:59","modified_gmt":"2025-06-01T18:58:59","slug":"tendances-et-analogies-le-debat-sur-le-neofeodalisme-jodi-dean","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/tendances-et-analogies-le-debat-sur-le-neofeodalisme-jodi-dean\/","title":{"rendered":"Tendances et analogies : le d\u00e9bat sur le n\u00e9of\u00e9odalisme – Jodi DEAN"},"content":{"rendered":"
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Cet article, traduit par moi, a \u00e9t\u00e9 post\u00e9 sur le site de <\/span><\/em>Sublation magazine<\/a><\/span> le 19 mai 2025. Il s’agit d’une r\u00e9ponse \u00e0 un article de Ben Burgis<\/a> (\u00ab Why Marx is Back in Fashion<\/a> \u00bb, <\/span><\/em>Unherd<\/span>, 13 mai 2025), qui affirme, contre Dean, que le capitalisme du 21e si\u00e8cle ressemble plut\u00f4t \u00e0 celui du temps de Marx. Le concept de \u00ab n\u00e9of\u00e9odalisme \u00bb ou de \u00ab techno-f\u00e9odalisme \u00bb, qui a aussi ses partisans (positifs) chez certains seigneurs de la tech, est controvers\u00e9. Voir <\/span><\/em>Variations <\/a><\/span>26, 2022<\/a> qui contient un dossier th\u00e9matique des articles pour et contre par Jodi Dean, Yanis Varoufakis, et Evgeny Morozov. Christophe Magis et moi y d\u00e9fendons la th\u00e8se d’une lente d\u00e9sint\u00e9gration du capitalisme, et non de son d\u00e9passement par un nouveau mode de production qui serait le n\u00e9of\u00e9odalisme. Mais le d\u00e9bat reste stimulant et important (DB).<\/span><\/em><\/p>\n

C\u2019est souvent par des analogies historiques qu\u2019on essaie de comprendre le pr\u00e9sent. Celles-ci peuvent utilement jeter de la lumi\u00e8re sur des continuit\u00e9s inattendues, de la persistance d\u2019un pass\u00e9 suppos\u00e9ment r\u00e9volu et des r\u00e9p\u00e9titions non surmont\u00e9es, mais elles peuvent aussi masquer et tromper. Laquelle est la trag\u00e9die et laquelle est la farce ? Quelles en sont les dynamiques, les logiques et les lois du mouvement sous-jacentes ? Constructions subjectives, les similarit\u00e9s et les diff\u00e9rences suppos\u00e9es entre temps historiques risquent de se substituer \u00e0 l\u2019analyse critique du moment pr\u00e9sent. L\u2019attachement \u00e0 un pass\u00e9 particulier nous d\u00e9tourne de cette t\u00e2che, ce qui \u00e9tait la raison derri\u00e8re l\u2019analogie au d\u00e9part.<\/p>\n

C\u2019est justement le temps pr\u00e9sent qu’aborde mon livre Capital\u2019s Grave: Neofeudalism and the New Class Struggle<\/em> (Verso, 2025). Je ne fais pas d\u2019analogie \u00e9largie avec une sorte de pass\u00e9 f\u00e9odal mythique, mais je propose plut\u00f4t une explication de la r\u00e9sonance actuelle des seigneurs et des serfs, de la loyaut\u00e9 et de la vassalit\u00e9, de \u00ab plier le genou \u00bb et d\u2019\u00ab embrasser l\u2019anneau \u00bb. Pour moi, le \u00ab n\u00e9of\u00e9odalisme \u00bb d\u00e9signe les effets combin\u00e9s de quarante ans du n\u00e9olib\u00e9ralisme : la fragmentation de l\u2019\u00c9tat et la privatisation du droit public (que j\u2019analyse comme une parcellisation de la souverainet\u00e9), les relations de propri\u00e9t\u00e9 qui produisent, et qui sont produites par les seigneurs de la tech et par le secteur des services ; l\u2019hinterlandisation o\u00f9 des centres florissants sont entour\u00e9s de r\u00e9gions d\u00e9sol\u00e9es ; et l\u2019environnement affectif de la psychose, de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, et de la peur de la catastrophe imminente. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un retour au pass\u00e9, mais c’est une fa\u00e7on de comprendre les tendances se d\u00e9roulant dans le sillage de la d\u00e9faite de la classe ouvri\u00e8re et du projet communiste.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Plier le genou\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Game of Thrones\u00a0\u00bb)<\/figcaption><\/figure>\n

Les lois du mouvement du capital entrent en contradiction avec elles-m\u00eames, et impulsent des comportements non capitalistes. Comme le souligne Ellen Meiksins Wood<\/a>, l\u2019accumulation capitaliste fut historiquement d\u00e9termin\u00e9e par des strat\u00e9gies orient\u00e9es vers la concurrence, la productivit\u00e9 et le profit (1). Ce qui caract\u00e9rise la p\u00e9riode actuelle, c\u2019est une transition dans laquelle l\u2019accumulation est contrainte par d\u2019autres strat\u00e9gies : la th\u00e9saurisation, la destruction des actifs et les rentes, dans un contexte g\u00e9n\u00e9ral de coercition, de privil\u00e8ge et de d\u00e9pendance extra\u00e9conomiques. Des processus longtemps dirig\u00e9s vers l\u2019ext\u00e9rieur \u2014 comme le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme \u2014 se retournent contre eux-m\u00eames, de telle fa\u00e7on qu\u2019ils minent les lois capitalistes du mouvement, et renouvellent les strat\u00e9gies d\u2019accumulation typiques du f\u00e9odalisme : la recherche des rentes, le pillage et la domination politique. Deux logiques juridiques op\u00e8rent en m\u00eame temps, alors que, de plus en plus, le capitalisme impose des comportements non capitalistes.\u00a0<\/p>\n

Chacun de son c\u00f4t\u00e9, C\u00e9dric Durand<\/a> et Yanis Varoufakis<\/a> soulignent le r\u00f4le de la technologie dans le capitalisme moribond, caract\u00e9risant le pr\u00e9sent comme \u00ab techno-f\u00e9odal \u00bb (2). Je me penche sur un aspect qu\u2019ils n\u00e9gligent : la mont\u00e9e partout dans le monde des services. Cat\u00e9gorie large et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, les services s\u2019\u00e9tendent du travail informel, faiblement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, jusqu\u2019aux prestations des courtisans financiers et juridiques, tr\u00e8s bien pay\u00e9s, qui permettent aux actionnaires de conserver leur privil\u00e8ge de classe. Les services se trouvent dans divers secteurs de l\u2019\u00e9conomie, notamment l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9 et le management.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, la plupart d\u2019emplois sont dans les services, qui seront la plus grande cat\u00e9gorie de nouveaux emplois selon les pr\u00e9visions. Dans les pays \u00e0 hauts revenus, 70-80 % des emplois sont dans les services. La plupart des travailleurs en Iran, au Nig\u00e9ria, aux Philippines, au Mexique et au Br\u00e9sil s\u2019y trouvent. Les statistiques de la Banque mondiale de 2025 montrent que 56,88 % du PIB de la Russie, 54,6 % du PIB de la Chine et 49,8 % du PIB de l\u2019Inde proviennent des services. Exprim\u00e9s au niveau r\u00e9gional, il s\u2019agit de 58,28 % du PIB de l\u2019Asie de l\u2019Est et du Pacifique, 65,33 % de l\u2019Am\u00e9rique latine et des Antilles, et 44,41 % du PIB de l\u2019Afrique subsaharienne.<\/p>\n

Mon argument \u00e0 propos d\u2019un capitalisme n\u00e9of\u00e9odalisant s\u2019appuie sur deux pr\u00e9misses cruciales pour la th\u00e9orie marxiste. D\u2019abord, le capitalisme n\u2019est pas immortel. Il se peut que sa mort soit lente \u2014 L\u00e9nine pensait que le capitalisme \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 moribond il y a un si\u00e8cle \u2014, accompagn\u00e9e de diverses crises et adaptations. La transition au capitalisme a bien pris des si\u00e8cles. En l\u2019absence d\u2019une r\u00e9volution \u2014 et m\u00eame avec \u2014 la transition hors du capitalisme durera longtemps. Ensuite, des modes de production diff\u00e9rents peuvent coexister ; le concept marxien de subsomption formelle d\u00e9pend de cette pr\u00e9misse. Consid\u00e9rons la premi\u00e8re phrase du Capital<\/em> : \u00ab La richesse des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles r\u00e8gne le mode de production capitaliste appara\u00eet comme une \u00ab\u00a0gigantesque collection de marchandises\u00a0\u00bb<\/em> \u00bb. Le terme \u00ab r\u00e9gner \u00bb [\u00ab dominate<\/em> \u00bb dans la traduction anglaise cit\u00e9e par Jodi Dean] implique l\u2019existence d\u2019autres modes, ce qui est soulign\u00e9 dans les th\u00e9ories de l\u2019imp\u00e9rialisme, du colonialisme et du d\u00e9veloppement in\u00e9gal. L\u2019hypoth\u00e8se n\u00e9of\u00e9odale pr\u00e9tend que la domination du capital est en d\u00e9clin. Les rentes, la finance et les services g\u00e9n\u00e8rent un r\u00e9gime d\u2019accumulation de plus en plus d\u00e9connect\u00e9 de la production, et de plus en plus d\u00e9pendant de l\u2019accaparement de la richesse, et des services rendus \u00e0 ceux qui en profitent.<\/p>\n

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Ben Burgis (1980-)<\/figcaption><\/figure>\n

Peut-\u00eatre parce qu\u2019il a saut\u00e9 le chapitre \u2014 certes difficile \u2014 sur la transition et la temporalit\u00e9, Ben Burgis lit Capital\u2019s Grave<\/em> comme un argument pour le retour au f\u00e9odalisme, comme si je disais que l\u2019histoire revenait en arri\u00e8re, et non que le capitalisme se transformait en quelque chose de pire. De plus, il me critique pour avoir mal compris Marx en traitant tout travail dans les services comme non productif. Puisque je dis explicitement que le n\u00e9of\u00e9odalisme n\u2019est pas un \u00ab retour \u00bb historique, et que certains services sont productifs, ces critiques peuvent \u00eatre \u00e9cart\u00e9es comme des interpr\u00e9tations erron\u00e9es. Il y va de m\u00eame pour son rejet sommaire de l\u2019id\u00e9e de la souverainet\u00e9 parcellis\u00e9e avec une r\u00e9f\u00e9rence aux milices priv\u00e9es comme Pinkerton<\/a>, casseur historique des gr\u00e8ves, comme si la privatisation du droit publique n\u2019\u00e9tait pas une dimension importante et bien document\u00e9e du pr\u00e9sent.<\/p>\n

Burgis se sert de ses interpr\u00e9tations erron\u00e9es comme un repoussoir afin de pr\u00e9senter le dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle comme une analogie convaincante avec le pr\u00e9sent. Selon lui, celui-ci ressemble au capitalisme sauvage d\u00e9crit par Marx dans les ann\u00e9es 1860 (3). Avec la suppression des lois prot\u00e9geant les travailleurs et l\u2019assaut contre l\u2019\u00c9tat r\u00e9gulateur, nous revenons suppos\u00e9ment au point de d\u00e9part de Marx.<\/p>\n

Le probl\u00e8me avec cette analogie est sa mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart des tendances du capital. L\u2019expansion industrielle n\u2019est pas une caract\u00e9ristique primaire de notre \u00e9poque : de moins en moins de travailleurs sont employ\u00e9s dans l\u2019industrie et dans l\u2019agriculture. L\u2019organisation prol\u00e9tarienne ne progresse pas. On ne pr\u00e9tend plus que la classe ouvri\u00e8re industrielle b\u00e2tira un demain meilleur. Les tendances actuelles pointent vers le contraire : un avenir o\u00f9 l\u2019intelligence artificielle rendra les usines et les entrep\u00f4ts enti\u00e8rement automatis\u00e9s. Burgis voit les d\u00e9faites des mouvements syndicaux et socialistes comme des manques \u00e0 combler. Une d\u00e9faite n\u2019est pas la m\u00eame chose qu\u2019une absence, et laisse une trace.<\/p>\n

L\u2019un des avantages de l\u2019hypoth\u00e8se n\u00e9of\u00e9odale est de prendre en compte les changements dans la composition de la classe ouvri\u00e8re r\u00e9sultant de la mont\u00e9e des services. On remarque g\u00e9n\u00e9ralement que la notion de classe a perdu sa capacit\u00e9 \u00e0 fournir une identit\u00e9 politique. Des identit\u00e9s ethniques, raciales, sexuelles, religieuses et nationales ont \u00e9merg\u00e9 pour la remplacer ; cependant, aucune d\u2019elles ne peut nous renseigner avec certitude sur l\u2019orientation politique de celle ou celui qui parle en son nom. Il y a eu trop de d\u00e9bats clivants et tronqu\u00e9s \u00e0 gauche autour des politiques de classe et d\u2019identit\u00e9, comme en t\u00e9moigne la tendance \u00e0 ne pas se demander pourquoi la notion de classe a perdu sa puissance d\u2019organisation prioritaire. L\u2019explication la plus r\u00e9pandue \u00e9voque l\u2019attaque soutenue contre les syndicats. Ce n\u2019est pas enti\u00e8rement faux, mais il existe une autre explication, qui est li\u00e9e \u00e0 la mont\u00e9e des services : les salari\u00e9s ne voient plus leur travail comme une forme de production sociale construisant un avenir collectif. Ce ne sont plus des producteurs, mais des serviteurs d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la consommation de la classe dirigeante.<\/p>\n

Je suis d\u2019accord avec Burgis que l\u2019avenir sera sombre sans puissant mouvement syndical. L\u2019hypoth\u00e8se n\u00e9of\u00e9odale nous dit o\u00f9 celui-ci doit se trouver : chez les travailleurs dans les services. Pendant la derni\u00e8re d\u00e9cennie, des enseignants, des biblioth\u00e9caires, des infirmi\u00e8res, des serveurs, des charg\u00e9s de cours et des doctorants ont \u00e9t\u00e9 pro\u00e9minents dans les luttes de classe, partout dans le monde. Des travailleurs domestiques en Inde, en Indon\u00e9sie et aux \u00c9tats-Unis se sont organis\u00e9s pour demander des protections fondamentales. \u00c0 l\u2019automne de 2023, on a vu des gr\u00e8ves des employ\u00e9es de cr\u00e8che en Irlande, des bagagistes en Italie, des employ\u00e9s d\u2019h\u00f4tel \u00e0 Los Angeles, et des infirmi\u00e8res dans six \u00c9tats am\u00e9ricains. De plus en plus de travailleurs se trouvent dans les services, avec un niveau \u00e9lev\u00e9 de combativit\u00e9.<\/p>\n

Organiser des travailleurs informels ou domestiques n\u2019est pas facile, surtout quand beaucoup d\u2019entre eux sont dispers\u00e9s et isol\u00e9s. Mais pour la gauche marxiste, c\u2019est une t\u00e2che indispensable (voir, par exemple, les \u00e9crits datant du milieu du si\u00e8cle dernier recueillis dans Organize, Fight, Win: Black Communist Women\u2019s Political Writing<\/em> (Verso, 2022), codirig\u00e9 par Charisse Burden-Stelly<\/a> et moi).<\/p>\n

L\u2019avenir appartiendra aux services en expansion dans une \u00e9conomie planifi\u00e9e, orient\u00e9e vers les soins pour les gens, et pour la plan\u00e8te qui se r\u00e9chauffe. De m\u00eame que Marx et Engels ont fusionn\u00e9 la lutte des classes avec la th\u00e9orie socialiste, nous devons relier les luttes des travailleurs dans les services avec la t\u00e2che politique de b\u00e2tir le communisme. Les services universels de base comme la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation, le transport, le logement et la pr\u00e9servation de l\u2019environnement doivent \u00eatre reconnus comme le noyau d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la satisfaction des besoins. Avec les travailleurs dans les services en avant-garde, la classe ouvri\u00e8re pourra de nouveau peser sur l\u2019avenir.<\/p>\n

Notes du traducteur<\/strong><\/p>\n

1. Ellen Meiksins Wood, L’origine du capitalisme<\/em>, (traduit par Fran\u00e7ois T\u00e9treau), Lux, Montr\u00e9al, 2019.<\/p>\n

2. C\u00e9dric Durand, Technof\u00e9odalisme. Critique de l\u2019\u00e9conomie num\u00e9rique<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2020 ; Yanis Varoufakis, \u00ab Sur le techno-f\u00e9odalisme<\/a> \u00bb, Variations<\/em>, 26, 2023.<\/p>\n

3. Il est int\u00e9ressant de noter que l’un des fondateurs de la th\u00e9orie de la r\u00e9gulation<\/a>, de facture (n\u00e9o)marxo-keyn\u00e9sienne, Robert Boyer, voit aussi dans le capitalisme \u00e0 l\u2019heure des plateformes num\u00e9riques une analogie avec des \u00ab ph\u00e9nom\u00e8nes analys\u00e9s d\u00e8s la fin du XIXe si\u00e8cle \u00bb (Le Monde<\/em>, 12 juin 2023).<\/p>\n

Voir aussi de Jodi Dean, \u00ab N\u00e9o-f\u00e9odalisme : la fin du capitalisme ?<\/a> \u00bb, Variations<\/em>, 26, 2023.<\/p>\n

On peut lire l’introduction \u00e0 Capital’s Grave<\/em> ici<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Rare universitaire \u00e0 revendiquer l’\u00e9tiquette \u00ab communiste \u00bb, Jodi Dean est professeure au d\u00e9partement de sciences politiques \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Hobart et William Smith (Geneva, \u00c9tat de New York), autrice de nombreux livres dont Aliens in America<\/em> (Cornell University Press, 1998) et The Communist Horizon<\/em> (Verso, 2012). Elle est aussi tr\u00e8s impliqu\u00e9e dans organisation syndicale.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"bouton<\/a>DEAN Jodi<\/span><\/strong>, \u00ab Tendances et analogies : le d\u00e9bat sur le n\u00e9of\u00e9odalisme – Jodi DEAN\u00bb, [en ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2025, mis en ligne le 1er juin 2025. URL\u00a0: https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/tendances-et-analogies-le-debat-sur-le-neofeodalisme-jodi-dean\/<\/span><\/p>\n

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Cet article a \u00e9t\u00e9 post\u00e9 sur le site de \u00ab\u00a0Sublation magazine\u00a0\u00bb le 19 mai 2025. Il r\u00e9pond \u00e0 un article de Ben Burgis (\u00ab Why Marx is Back in Fashion \u00bb), qui affirme, contre Dean, que le capitalisme du 21e si\u00e8cle ressemble plut\u00f4t \u00e0 celui du temps de Marx. <\/p>\n","protected":false},"author":1392,"featured_media":39792,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1018,81],"tags":[28,89],"coauthors":[1003],"class_list":["post-39727","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-reperes-theoriques","tag-ideologie","tag-marxisme"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1392"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39727\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39792"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39727"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=39727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}