{"id":39498,"date":"2025-02-01T01:00:02","date_gmt":"2025-02-01T00:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=39498"},"modified":"2025-02-04T09:57:59","modified_gmt":"2025-02-04T08:57:59","slug":"la-raison-psychedelique-mark-fisher-et-les-spectres-de-la-rarete-devin-thomas-oshea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/la-raison-psychedelique-mark-fisher-et-les-spectres-de-la-rarete-devin-thomas-oshea\/","title":{"rendered":"La raison psych\u00e9d\u00e9lique : Mark Fisher et les spectres de la raret\u00e9 – Devin Thomas O\u2019SHEA"},"content":{"rendered":"
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Cet article, traduit par moi, a \u00e9t\u00e9 post\u00e9 sur le site de <\/span><\/em>Jacobin magazine<\/span><\/a>, le 4 janvier 2025 (DB).<\/span><\/em><\/p>\n

On croit apercevoir une figure dans le miroir de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la salle, mais quand on revient sur ses pas pour v\u00e9rifier, il n\u2019y a personne. Les spectres s\u2019attardent dans des espaces vides, o\u00f9 r\u00e8gne une ambiance aust\u00e8re, comme les couloirs d\u2019un vieux manoir, le chemin d\u00e9sol\u00e9 d’un cimeti\u00e8re abandonn\u00e9, ou l\u2019aspect creux d\u2019un village Potemkine, autant de lieux hant\u00e9s classiques.<\/p>\n

Il est bizarre de savoir, quand on regarde la ligne des toits d\u2019une grande ville am\u00e9ricaine, que certains de ces gratte-ciels chatoyants sont totalement vides, des apparitions hant\u00e9es r\u00e9duites \u00e0 n\u2019\u00eatre que des actifs financiers dans des portefeuilles immobiliers. De m\u00eame, les fant\u00f4mes sont notoirement connus pour leur doublement sinistre, comme les jumeaux dans The Shining<\/em><\/a>, et pour leurs exc\u00e8s d\u00e9concertants : des essaims de mouches noires, des vol\u00e9es de corbeaux, des voix provenant de nulle part. De fa\u00e7on similaire, il est \u00e9trange de s\u2019\u00e9garer derri\u00e8re un supermarch\u00e9 au-del\u00e0 des docks de d\u00e9chargement pour retrouver des bennes pleines de nourriture encore consommable, ou des produits non d\u00e9ball\u00e9s, victimes de la m\u00e9vente et destin\u00e9s \u00e0 la d\u00e9charge.<\/p>\n

Dans The Weird and the Eerie<\/em>, Mark Fisher <\/a>parle de ces sentiments inqui\u00e9tants qui pointent vers des choses en dehors de notre perception \u2013 quelque chose de fantomatique, qui r\u00e9siste \u00e0 la description. Voil\u00e9s, hors de ce monde, ces ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9voquent ce que Fisher appelle \u00ab le spectre d\u2019un monde qui pourrait \u00eatre libre<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Fisher a combattu la d\u00e9pression clinique toute sa vie jusqu\u2019\u00e0 son suicide en 2017, mais son \u0153uvre reste comme un antidote au d\u00e9sespoir, surtout son dernier projet inachev\u00e9, intitul\u00e9, en guise de plaisanterie, Acid Communism<\/em>.<\/p>\n

\"\"
Mark Fisher (1968-2017)<\/figcaption><\/figure>\n

Au-del\u00e0 du miroir du r\u00e9alisme capitaliste<\/strong><\/p>\n

Le livre de Fisher le plus c\u00e9l\u00e8bre est Le R\u00e9alisme capitaliste<\/em><\/a>, qui d\u00e9crit le morne syst\u00e8me sans avenir dont nous sommes prisonniers. C\u2019est une p\u00e9riode de stagnation culturelle et d\u2019aust\u00e9rit\u00e9, renforc\u00e9e par le soup\u00e7on toujours pr\u00e9sent que ce sera bient\u00f4t la fin du monde.<\/p>\n

Fisher d\u00e9crit le r\u00e9alisme capitaliste comme une vision du monde artificielle qui nous pi\u00e8ge dans un cycle d\u00e9pressif. Ce cycle se maintient \u00e0 travers un paradoxe : un sens r\u00e9pandu de catastrophe et de pr\u00e9monition qui renforce le statu quo. Selon Fisher, cette fa\u00e7on pessimiste de voir le monde est un d\u00e9veloppement strat\u00e9gique du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral. C\u2019est un syst\u00e8me qui assure qu\u2019on ne peut penser en dehors de ses limites, quels que soient les efforts consacr\u00e9s. M\u00eame si on pense s\u2019\u00e9chapper du Matrix en prenant la pilule rouge, on ne fait que transiter vers une autre pi\u00e8ce du Matrix : \u00ab le monde r\u00e9el \u00bb. Ce doublement sinistre fait partie de la pr\u00e9sence spectrale ; par la force des choses, il faut recourir \u00e0 la fiction, ne serait-ce que pour en parler.<\/p>\n

Tandis que les g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes croyaient plus ou moins en un projet id\u00e9ologique visant \u00e0 la construction d\u2019un meilleur avenir, le r\u00e9alisme capitaliste est pleinement d\u00e9fini par un syst\u00e8me qui met le court terme \u00e0 l\u2019avant, effa\u00e7ant l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019un autre avenir. Soit c\u2019est la continuation du capitalisme, soit c\u2019est la fin du monde. Il n\u2019y a pas d\u2019alternative.<\/p>\n

Le r\u00e9alisme capitaliste s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 pendant plusieurs d\u00e9cennies, profitant de l\u2019atomisation croissante. Dans Acid Communism<\/em>, cependant, Fisher cherche \u00e0 inverser le pouvoir du syst\u00e8me, mettant Goliath sur sa t\u00eate. \u00ab Au lieu de vouloir surmonter le capital, nous devons nous focaliser sur ce que le capital doit toujours entraver : la capacit\u00e9 collective \u00e0 produire, \u00e0 prendre soin et \u00e0 prendre plaisir [\u2026] ; loin de se soucier de \u00ab\u00a0la cr\u00e9ation de la richesse\u00a0\u00bb, le capital bloque toujours par n\u00e9cessit\u00e9 la production des richesses en commun.<\/em> \u00bb<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pour Fisher et ses h\u00e9ros intellectuels comme Fredric Jameson, la distance entre un monde qui pourrait \u00eatre libre, et le monde r\u00e9ellement existant devient un terrain mesurable, si on se sert des m\u00e9taphores provenant de la fiction, surtout de la science-fiction. Dans Acid Communism<\/em>, cependant, Fisher pointe aussi vers des fa\u00e7ons de voir historiques : la prolif\u00e9ration d\u2019exp\u00e9riences du socialisme d\u00e9mocratique et du communisme libertaire qui ont fleuri dans les ann\u00e9es 1960.<\/p>\n

La contreculture des ann\u00e9es 1960 \u00e9tait le r\u00e9sultat des conditions mat\u00e9rielles nouvelles ; Fisher s\u2019appuie sur un exemple tir\u00e9 de l\u2019autobiographie de Danny Baker<\/a>, un animateur radiophonique issu de la classe ouvri\u00e8re, se souvenant des vacances en famille en Angleterre en 1966. Sa famille s’est rendue au bord de la mer dans une voiture personnelle devenue abordable, profitant du temps libre gagn\u00e9 de haute lutte par la g\u00e9n\u00e9ration pr\u00e9c\u00e9dente. Sur la plage, la technologie de la radio transistor a permis l\u2019\u00e9coute des groupes comme les Beatles et les Kinks, qui chantaient le r\u00eave, la perception nouvelle, et comment les r\u00e8gles du jeu se pr\u00e9sentaient faussement comme immuables. La r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait psych\u00e9d\u00e9lique, mall\u00e9able, en \u00e9tat de flux ; si tout le monde d\u00e9cidait que quelque chose devait s\u2019arr\u00eater, ou qu\u2019autre chose devait commencer, alors le d\u00e9sir collectif d’un autre avenir serait une force irr\u00e9sistible pour toute l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Pour Fisher, ces r\u00eaveries n\u2019\u00e9taient pas de pure perte, mais la reconnaissance logique d\u2019un simple fait : cette capacit\u00e9 collective fut d\u00e9montr\u00e9e mat\u00e9riellement dans les deux guerres mondiales.<\/p>\n

Hant\u00e9 par la raret\u00e9<\/strong><\/p>\n

Fisher cite la carri\u00e8re de Baker dans la radiodiffusion comme un exemple de l\u2019\u00e9volution de l\u2019espace public apr\u00e8s la Guerre. \u00c0 la radio et \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, des perspectives populaires ont prolif\u00e9r\u00e9, surtout quand le financement public de la culture produisait les armes \u00e0 m\u00eame d\u2019\u00e9branler le communisme sovi\u00e9tique.<\/p>\n

Les programmes comme le New Deal<\/em>, le financement public des \u00e9tudes sup\u00e9rieures et des formations professionnelles pour les v\u00e9t\u00e9rans de la Guerre (G.I. Bill<\/em>), et en Grande-Bretagne, la construction massive de logements \u00e0 loyer mod\u00e9r\u00e9 \u00e9taient des vitrines d\u00e9montrant que les gouvernements occidentaux n\u2019\u00e9taient pas simplement des soutiens des valeurs capitalistes, mais aussi des architectes des structures quasi socialistes. Des initiatives comme les grands projets de travaux publics aux \u00c9tats-Unis (Works Progress Administration<\/em> ou WPA) d\u00e9montraient la capacit\u00e9 \u00e9tatique \u00e0 s\u2019organiser collectivement sur une grande \u00e9chelle.<\/p>\n

Le boom apr\u00e8s la Guerre a permis \u00e0 des millions d\u2019Am\u00e9ricains de condition modeste (certes, plut\u00f4t blancs) d\u2019int\u00e9grer la classe moyenne, caract\u00e9ris\u00e9e par la s\u00e9curit\u00e9, la dignit\u00e9 sociale, la consommation, les perspectives cr\u00e9atives et le temps libre. Des avanc\u00e9es dans l\u2019automatisation, des mat\u00e9riaux de construction et de l\u2019agriculture ont soutenu cette transformation, qui r\u00e9v\u00e9lait que l\u2019\u00c9tat \u00e9tait capable de cr\u00e9er des syst\u00e8mes puissants pour le bien-\u00eatre des citoyens en peu de temps. Dans les ann\u00e9es 1960, les enfants de ceux qui avaient particip\u00e9 \u00e0 ce pouvoir collectif r\u00eavaient d\u2019appliquer cette capacit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale, sans \u00e9gard de la race, du genre, et de la nationalit\u00e9. Au lieu de cela, nous n\u2019avons eu que de la raret\u00e9.<\/p>\n

Dans Acid Communism<\/em><\/a> \u2013 le titre est un clin d\u2019\u0153il \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019esth\u00e9tiser la vie quotidienne, \u00e9lever les consciences, et voir \u00e0 travers le tigre en papier du r\u00e9alisme capitaliste \u2013 Fisher pointe vers la raret\u00e9 et la restriction artificielle comme les g\u00e9n\u00e9rateurs principaux de la richesse pour les responsables du r\u00e9gime d’apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n

L\u2019inflation a fait le buzz<\/em> lors de l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle aux \u00c9tats-Unis en 2024. Cela \u00e9tait d\u00fb en partie \u00e0 la raret\u00e9 r\u00e9elle, \u00e0 savoir la crise des fili\u00e8res logistiques pendant la pand\u00e9mie, qui a r\u00e9sult\u00e9 en une augmentation de 40% des fortunes des Am\u00e9ricains les plus riches. Les entreprises ont pratiqu\u00e9 le gonflement des prix sans retenue, cr\u00e9ant une forme de raret\u00e9 artificielle qui \u00e9rode par l\u2019inflation la valeur des salaires. Fisher identifie cela comme le trait d\u00e9finissant du capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral. \u00ab Un syst\u00e8me qui g\u00e9n\u00e8re de la raret\u00e9 artificielle afin de produire de la raret\u00e9 r\u00e9elle ; un syst\u00e8me qui produit de la raret\u00e9 r\u00e9elle afin de g\u00e9n\u00e9rer de la raret\u00e9 artificielle.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Prenons le fonds d\u2019investissement Blackstone, qui poss\u00e8de un tiers du stock d\u2019immobilier aux \u00c9tats-Unis : en cons\u00e9quence, il peut cr\u00e9er de la raret\u00e9 et fixer les loyers \u00e0 sa guise. Consid\u00e9rons la d\u00e9gradation des sols par des pesticides, qui profite aux entreprises comme Monsanto ; non seulement elle vend les pesticides, mais elle peut aussi commercialiser des aliments g\u00e9n\u00e9tiquement modifi\u00e9s comme solution aux d\u00e9g\u00e2ts dont elle-m\u00eame est responsable. Cette logique p\u00e9rennise un syst\u00e8me ostensiblement dessin\u00e9 pour la cr\u00e9ation des richesses, mais qui, en r\u00e9alit\u00e9, entrave la production des richesses en commun. Certaines ressources sont retenues et la valeur du travail est siphonn\u00e9e. Un syst\u00e8me (Red Plenty<\/em> (1)) capable de satisfaire les besoins de tout le monde \u2013 logement, nourriture, soins m\u00e9dicaux, une vie o\u00f9 le travail n’est pas d\u00e9nu\u00e9 de sens \u2013 est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment contrari\u00e9.<\/p>\n

Pour Fisher, les d\u00e9bris de la contreculture \u2013 les symboles de la paix, les vestes \u00e0 franges, la musique psych\u00e9d\u00e9lique \u2013 sont des vestiges d\u2019un potentiel plus profond, non r\u00e9alis\u00e9. Fisher m\u00e9prisait les hippies et leur f\u00e9tichisation de la drogue, critiquant leur \u00ab infantilisme h\u00e9doniste \u00bb comme un renforcement du r\u00e9alisme capitalisme et non une r\u00e9bellion contre lui. Mais malgr\u00e9 cela, il adh\u00e9rait au r\u00eave \u00ab psych\u00e9d\u00e9lique \u00bb d\u2019\u00e9mancipation, une vision des possibilit\u00e9s collectives.<\/p>\n

Quand nous affrontons la pr\u00e9sence hant\u00e9e du r\u00e9alisme capitalisme \u2013 pointant au travail avec Donald Trump au timonier, subissant des canicules et des catastrophes naturelles alors que le r\u00e9chauffement de la plan\u00e8te semble inarr\u00eatable, \u00e9coutant le dernier r\u00e9cit de cruaut\u00e9 incomp\u00e9tente commise par la classe dominante \u2013, il est important de reconna\u00eetre que la fin du monde est brandie comme une menace constante afin de maintenir le statu quo. La r\u00e9p\u00e9tition sans fin de termes comme \u00ab temp\u00e9ratures record \u00bb ou \u00ab pluies qui arrivent une fois par si\u00e8cle \u00bb inspire de l\u2019effroi ; il n\u2019est pas fatal que ce monde soit ainsi.<\/p>\n

\u00c0 quoi ressemblerait \u00ab la raison psych\u00e9d\u00e9lique \u00bb ? Comment pourrait-on faire converger la conscience psych\u00e9d\u00e9lique et la conscience de classe afin d\u2019imaginer un monde au-del\u00e0 du r\u00e9alisme capitaliste ?<\/p>\n

Quitter le d\u00e9sert du r\u00e9el<\/strong><\/p>\n

Comme David Graeber<\/a> l\u2019a document\u00e9 dans Bullshit Jobs<\/em>, tous les jours, le syst\u00e8me du travail inflige une \u00ab cicatrice \u00bb morale et spirituelle sur l\u2019\u00ab \u00e2me collective \u00bb. En 1930, l\u2019\u00e9conomiste John Maynard Keynes<\/a> a pr\u00e9dit que les \u00c9tats-Unis et la Grande-Bretagne auraient une semaine de travail de 15 heures en 2000. \u00ab Au lieu de cela, <\/em>dit Graeber, la technologie a \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9e pour trouver des fa\u00e7ons de nous faire travailleur plus. Afin de le faire, des emplois ont d\u00fb \u00eatre cr\u00e9\u00e9s qui sont effectivement inutiles.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Graeber cite le secteur administratif, les services financiers, le marketing, le droit commercial, les ressources humaines, les relations publiques et les cabinets de conseil comme autant d\u2019exemples de professions en pleine croissance qui n\u2019apportent rien au bien-\u00eatre de la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019avis m\u00eame de leurs praticiens. Beaucoup d\u2019entre nous travaillons uniquement pour toucher un salaire, en comptant les heures, puis utilisons notre temps libre limit\u00e9 pour se reposer afin de recommencer le cycle le lendemain.<\/p>\n

\u00c7a a \u00e9t\u00e9 mon exp\u00e9rience de la plupart des emplois : un cycle quotidien de \u00ab se fouetter et se soulager \u00bb (lash and balm<\/em>), faisant r\u00e9pandre une \u00e9pid\u00e9mie de d\u00e9pression, de toxicomanie, et de sentiments d\u2019une vie d\u00e9nu\u00e9e de sens, malgr\u00e9 une compensation financi\u00e8re ad\u00e9quate ou m\u00eame avantageuse. C\u2019est le r\u00e9sultat d\u2019une vision d\u2019abondance remise ; nous sommes hant\u00e9s par des r\u00eaves du Red Plenty<\/em>, des possibilit\u00e9s collectives hors d\u2019atteinte. Mais des bribes d\u2019un autre monde peuvent se trouver chez Fisher dans Acid Communism<\/em>, o\u00f9 il capte ce malaise en se mettant en dehors de la corv\u00e9e de la vie moderne.<\/p>\n

C\u2019est la vie quotidienne vue d\u2019\u00e0 c\u00f4t\u00e9, d\u2019au-dessus et d\u2019au-del\u00e0 : la rue bond\u00e9e per\u00e7ue de la fen\u00eatre de celui qui fait la grasse matin\u00e9e, dont le lit se transforme en canot ; le brouillard et la g\u00e8le d\u2019un lundi matin renonc\u00e9s en faveur d\u2019un dimanche apr\u00e8s-midi ensoleill\u00e9 qui n\u2019en finit pas ; les commissions urgentes d\u00e9laiss\u00e9es avec d\u00e9sinvolture depuis une aire aristocrate, occup\u00e9e d\u00e9sormais par des r\u00eaveurs de la classe ouvri\u00e8re qui ne pointeront plus jamais au travail.<\/p>\n

Le travail de Fisher, y compris son blog k-punk<\/em>, \u00e9tait typique de la blogosph\u00e8re des ann\u00e9es 2000, avant que cet espace ne soit subsum\u00e9 par les enclosures mises en place par le secteur priv\u00e9. Internet, qui aurait pu devenir un vaste espace d\u2019information publique, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9 par de tristes et stupides sires, qui n\u2019y voyaient qu\u2019un outil pour faire des b\u00e9n\u00e9fices sans fin. L\u2019intelligence artificielle est en train de \u00ab merdifier \u00bb (shittify<\/em>) le langage, l\u2019art et la compr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9rale du monde, alors que les avanc\u00e9es technologiques sont de plus en plus synonymes avec le ch\u00f4mage de masse, la surveillance et l\u2019exploitation du travail. Entre-temps, la Floride coule, et de nouvelles \u00e9pid\u00e9mies couvent.<\/p>\n

Dans un monde post-1,5\u00b0, ne faudrait-il pas que les usines d\u00e9saffect\u00e9es soient mieux utilis\u00e9es ? Un espace public m\u00e9diatique ? Des galeries d\u2019art, des lieux de concert, des th\u00e9\u00e2tres, des stades, des terrains de sports ? Et si davantage de gens passaient le temps en apprenant des r\u00f4les dans des pi\u00e8ces dramatiques, dessinant les costumes, ou simplement assistant \u00e0 la repr\u00e9sentation ? Ou s\u2019ils ne faisaient rien assez longtemps pour red\u00e9couvrir un travail qui les satisfaisait ?<\/p>\n

La pens\u00e9e utopique va souvent de pair avec un manque de s\u00e9rieux, surtout \u00e0 gauche, o\u00f9 domine la crainte de para\u00eetre na\u00eff. Mais Acid Communism<\/em> nous rappelle qu\u2019imaginer ce qui pourrait \u00eatre est une tonique vitale contre le d\u00e9sespoir : \u00ab Des images de gratification [\u2026] d\u00e9truiraient la soci\u00e9t\u00e9 qui les supprime<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Fisher s\u2019appuie sur les id\u00e9es de Herbert Marcuse sur pourquoi l\u2019art n\u2019a pas le pouvoir de d\u00e9peindre l\u2019utopie ou \u00ab la gratification r\u00e9elle \u00bb. L\u2019art ne peut que \u00ab mesurer la distance \u00bb entre aujourd\u2019hui et la possibilit\u00e9 de Red Plenty<\/em> ; dans le d\u00e9sert du r\u00e9alisme capitaliste, d\u00e9crire l\u2019utopie inonderait le terrain vague dans lequel l\u2019image a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e. Ce processus ne r\u00e9sulterait pas de la violence, mais de la gratification, de la s\u00e9curit\u00e9, de la prosp\u00e9rit\u00e9, de la croissance r\u00e9elle ; un torrent de biens publics.<\/p>\n

Dans Le R\u00e9alisme capitaliste<\/em>, Fisher a notoirement analys\u00e9 Les fils de l\u2019homme<\/em> (2006), un film de science-fiction (d\u2019apr\u00e8s le roman de P. D. James) qui raconte un monde qui se retrouve face \u00e0 une \u00e9pid\u00e9mie de st\u00e9rilit\u00e9. L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 avoir des enfants met l\u2019humanit\u00e9 au bord de l\u2019extinction ; les \u00e9coles primaires, sans les voix des enfants, sont comme hant\u00e9es. Le film suit la m\u00e8re et le gardien d’un nouveau-n\u00e9, le premier depuis des d\u00e9cennies ; c\u2019est un r\u00e9cit messianique puissant, qui nous donne la vision d\u2019un renouvellement spirituel dans une dystopie qui ressemble de plus en plus au n\u00f4tre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fisher \u00e9tait \u00e0 l\u2019avance de son temps, et a subi plus que sa part de la douleur du monde. Lui-m\u00eame a cherch\u00e9 \u00e0 se renouveler dans Acid Communism<\/em>, et dans ses derni\u00e8res conf\u00e9rences recueillies dans Postcapitalist Desire<\/em> (sous la direction de Matt Colquhoun). Beaucoup d\u2019entre nous aurions aim\u00e9 qu\u2019il ach\u00e8ve son nouveau projet. Mais c\u2019est \u00e0 nous de le faire. Le flambeau est d\u00e9sormais port\u00e9 par Alex Williams et Nick Srnicek (Inventing the Future: Postcapitalism and a World Without Wor<\/em>k, Verso, 2015) et par Helen Hester et Nick Srnicek (After Work: A History of the Home and the Fight for Free Time<\/em>, Verso, 2023).<\/p>\n

L’un des th\u00e8mes cl\u00e9s de l’Acid Communism<\/em> porte sur \u00ab l\u2019esth\u00e9tisation de la vie quotidienne \u00bb, une fa\u00e7on de regarder la banalit\u00e9 du monde du coin de l\u2019\u0153il, comme \u00e9tant radicalement autre. Il ne s\u2019agit pas de la pens\u00e9e magique, mais d\u2019un outil pour combattre le d\u00e9faitisme. En r\u00e9enchantant le quotidien, on peut apercevoir furtivement l\u2019utopie \u2013 le Red Plenty<\/em> \u2013 et r\u00e9sister \u00e0 l\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 suffocante du pr\u00e9sent. Fisher nous a d\u00e9fi\u00e9s de voir dans la dignit\u00e9 humaine une force qui, pour que le syst\u00e8me soit maintenu, doit \u00eatre restreinte, ligot\u00e9e et mise sous s\u00e9dation. Comment progresser davantage dans le royaume de la raison psych\u00e9d\u00e9lique ? Fisher a commenc\u00e9 en demandant : \u00ab Et si le succ\u00e8s du n\u00e9olib\u00e9ralisme n\u2019indiquait pas l\u2019in\u00e9luctabilit\u00e9 du capitalisme, mais t\u00e9moignait plut\u00f4t de l\u2019ampleur de la menace pos\u00e9e par le spectre d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 libre ? <\/em>\u00bb
\n<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Lire \u00e9galement dans la Web-revue<\/em> : Mark Fisher, \u00ab Le pr\u00e9sent \u00e9ternel : est-il toujours possible d’oublier ?<\/a> \u00bb, mars 2020.<\/p>\n

Note :
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1. Red Plenty<\/em> : r\u00e9f\u00e9rence au livre de Francis Spufford (voir bibliographie ci-dessous) qui raconte la fiction alternative d’une Union sovi\u00e9tique qui r\u00e9ussit son pari cybern\u00e9tique de pourvoir aux besoins de tous les citoyens dans les ann\u00e9es 1960 (NdT).<\/p>\n

Bibliographie :
\n<\/strong><\/p>\n

Mark Fisher, Le R\u00e9alisme capitaliste. N’y a-t-il pas d’alternativ<\/em><\/a>e<\/em>, Entremonde, Gen\u00e8ve, 2018 (2009).<\/p>\n

Mark Fisher, The Weird and the Eerie<\/em>, Repeater Books, London, 2017.<\/p>\n

Mark Fisher (manuscrit inachev\u00e9 avec une introduction par Matt Colquhoun, disponible en ligne), Acid Communism<\/em><\/a>, Anti-Copyright, 2020.<\/p>\n

Mark Fisher, D\u00e9sirs postcapitalistes<\/em>, Audimat \u00e9ditions, 2022.<\/p>\n

Francis Spufford, Capital rouge. Un conte sovi\u00e9tique<\/em> (Red Plenty<\/em>), L’Aube, 2016 (2010).<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Devin Thomas O’Shea est \u00e9crivain ind\u00e9pendant (Slate<\/em>, The Nation<\/em>, Jacobin<\/em>) et graphiste, bas\u00e9 \u00e0 Saint-Louis, Missouri. Il est titulaire d’un Master of Fine Arts<\/em> (MFA), obtenu \u00e0 Northwestern University (Illinois) en 2018. Son livre The Veiled Prophet<\/em> (sur l’histoire d’une secte occultiste, raciste et masculiniste, \u00e0 Saint-Louis) sera publi\u00e9 par Haymarket Books en 2026.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"bouton<\/a>O\u2019SHEA<\/span><\/strong>, \u00ab La raison psych\u00e9d\u00e9lique : Mark Fisher et les spectres de la raret\u00e9 – Devin Thomas O\u2019SHEA\u00bb, [en ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2025, mis en ligne le 1er f\u00e9vrier 2025. URL\u00a0: https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/la-raison-psychedelique-mark-fisher-et-les-spectres-de-la-rarete-devin-thomas-oshea\/<\/span><\/p>\n

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.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet article, traduit dr Buxton, a \u00e9t\u00e9 post\u00e9 sur le site de Jacobin magazine, le 4 janvier 2025.<\/p>\n

On croit apercevoir une figure dans le miroir de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la salle, mais quand on revient sur ses pas pour v\u00e9rifier, il n\u2019y a personne.<\/p>\n","protected":false},"author":1392,"featured_media":39537,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1018,900],"tags":[154,28,151],"coauthors":[1003],"class_list":["post-39498","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-cultural-studies","tag-cultural-studies","tag-ideologie","tag-utopie"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1392"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39498"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39498\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39537"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39498"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=39498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}