{"id":39339,"date":"2024-11-01T01:00:39","date_gmt":"2024-11-01T00:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=39339"},"modified":"2024-11-21T10:03:18","modified_gmt":"2024-11-21T09:03:18","slug":"la-psycho-politique-de-lintelligence-artificielle-du-fetichisme-au-brutalisme-ron-salaj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/la-psycho-politique-de-lintelligence-artificielle-du-fetichisme-au-brutalisme-ron-salaj\/","title":{"rendered":"La psycho-politique de l\u2019intelligence artificielle : du f\u00e9tichisme au brutalisme – Ron SALAJ"},"content":{"rendered":"
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Cet article, traduit par moi, a \u00e9t\u00e9 post\u00e9 sur le site am\u00e9ricain <\/span><\/em>Sublation magazine<\/span>, le 15 ao\u00fbt 2024 (DB).<\/span><\/em><\/p>\n

Dans The Sublime Object of Ideology<\/em>, le philosophe slov\u00e8ne Slavoj \u017di\u017eek<\/a> d\u00e9voile deux modes de f\u00e9tichisme, distinctes et apparemment incompatibles : le f\u00e9tichisme des marchandises, typique des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes, et le f\u00e9tichisme des rapports sociaux, typique des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes (1). On pourrait prolonger l\u2019analyse de \u017di\u017eek pour y incorporer un troisi\u00e8me mode de f\u00e9tichisme : celui de l\u2019intelligence artificielle (IA). C\u2019est le sympt\u00f4me ultime de la \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de r\u00e9ussite \u00bb, caract\u00e9ris\u00e9e, d\u2019apr\u00e8s le philosophe cor\u00e9en Byung-Chul Han<\/a>, par \u00ab des salles de sport, des tours de bureaux, des banques, des a\u00e9rogares, des galeries marchandes, et des laboratoires de g\u00e9n\u00e9tique<\/em> \u00bb (2).<\/p>\n

Tout, partout, \u00e0 la fois \u2013 la soci\u00e9t\u00e9 de r\u00e9ussite est saisie par la turbulence technologique, qui produit de la naus\u00e9e pour les uns et de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme pour les autres. L\u2019IA est omnipr\u00e9sente : des appareils smart<\/em> \u00e0 la maison aux syst\u00e8mes algorithmiques de recommandation ; des mesures de s\u00e9curit\u00e9 biom\u00e9triques aux plateformes de l\u2019achat en ligne ; de la finance, des soins m\u00e9dicaux, de la gouvernance publique et de la sant\u00e9 mentale (et m\u00eame des relations amoureuses).<\/p>\n

L\u2019IA est une technologie libidinale. Elle mobilise toutes les \u00e9nergies \u2013 \u00e9motions, d\u00e9sirs, passions, affects \u2013 des entreprises, des m\u00e9dias, des institutions internationales et des gouvernements, sans parler de l\u2019eug\u00e9nisme. En tant que technologie libidinale, l\u2019IA r\u00e9soudrait quelques-uns des probl\u00e8mes mondiaux les plus urgents, cr\u00e9erait des inventions pour le bien de l\u2019humanit\u00e9, et acc\u00e9l\u00e9rerait la productivit\u00e9 et le bien-\u00eatre. De mani\u00e8re r\u00e9v\u00e9latrice, l\u2019IA suscite un regard technologique, transformant les \u00eatres humains en points de donn\u00e9es et en pr\u00e9dictions algorithmiques, infirmant la complexit\u00e9 des subjectivit\u00e9s et des exp\u00e9riences, et r\u00e9duisant des individus \u00e0 de simples objets au sein d\u2019un cadre technique.<\/p>\n

C\u2019est un r\u00e9gime de perversion. Ce qui d\u00e9finit le pervers, dit Lacan, ce n\u2019est pas tant ses actions, mais son positionnement structurel par rapport \u00e0 l\u2019Autre. La relation entre les classes dirigeantes et manag\u00e9riales vis-\u00e0-vis de l\u2019IA est perverse. Malgr\u00e9 les risques, les d\u00e9g\u00e2ts et les nuisances attest\u00e9s, on continue de promouvoir l\u2019IA comme chose in\u00e9vitable. Le r\u00e9cit d\u2019in\u00e9vitabilit\u00e9 fait partie du \u00ab m\u00e9canisme du d\u00e9saveu<\/em> \u00bb, une r\u00e9action \u00e0 la castration (reconnue et ni\u00e9e en m\u00eame temps). Cela s\u2019exemplifie dans un post sur X du commissaire europ\u00e9en Thierry Breton<\/a> qui, tout en c\u00e9l\u00e9brant le vote de la loi de l\u2019Union europ\u00e9enne sur l\u2019IA<\/a>, a \u00e9crit : \u00ab Nous r\u00e9gulons aussi peu que possible, mais autant qu\u2019il le faut !<\/em> \u00bb N\u2019est-ce pas l\u2019exemple m\u00eame du m\u00e9canisme du d\u00e9saveu ? En d\u2019autres termes, on veut r\u00e9guler l\u2019IA autant qu\u2019il le faut (pour la castrer), mais aussi peu que possible (le d\u00e9saveu de la castration).<\/p>\n

L\u2019IA repr\u00e9sente un f\u00e9tichisme technologique. De m\u00eame que le f\u00e9tiche sert de substitut pour le phallus maternel apr\u00e8s la perception de l\u2019appareil g\u00e9nital f\u00e9minin (Freud (3)), l\u2019IA aujourd\u2019hui sert de substitut technologique pour des probl\u00e8mes structurellement politiques. Les r\u00e9seaux de neurones artificiels<\/a> (RNA), qui alimentent beaucoup de syst\u00e8mes de l\u2019IA aujourd\u2019hui, sont inutilisables sans intervention humaine. Pour l\u2019instant, ce sont des n\u0153uds interconnect\u00e9s,\u00a0 ou des \u00ab neurones \u00bb sans contenu \u00e0 la recherche d\u2019un but. C\u2019est \u00e0 travers le travail humain (parfois fourni gratuitement, parfois exploit\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du capital, parfois simplement vol\u00e9 par des entreprises de la tech), impliquant la production des donn\u00e9es, l\u2019\u00e9tiquetage, l\u2019annotation, la formation et le nettoyage, que les RNA acqui\u00e8rent une valeur d\u2019usage. \u00c0 mesure que le r\u00e9seau apprend dans le processus de formation, le poids des neurones s\u2019ajuste, transformant le r\u00e9seau en outil mat\u00e9riel. Les seigneurs de la Silicon Valley ont finalement trouv\u00e9 leur f\u00e9tiche, qu\u2019ils veulent vendre comme pouvoir magique. L\u2019IA (surtout l\u2019intelligence transhumaine<\/a>, l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rale<\/a> (IAG), en construction), est devenue un jouet f\u00e9tiche pour les riches. Le directeur scientifique de l\u2019OpenAI<\/a>, Ilya Sutskever, a jou\u00e9 le r\u00f4le de \u00ab leader spirituel \u00bb, chantant litt\u00e9ralement \u00e0 haute voix les m\u00e9rites de l\u2019IAG. La secte \u00e0 Silicon Valley recoupe les fruits de son f\u00e9tiche, mais celui-ci a \u00e9t\u00e9 construit sur le vol et sur l\u2019exploitation.<\/p>\n

Volploitation<\/strong><\/p>\n

La convergence du vol et de l\u2019exploitation dans l\u2019appareil technopolitique de l\u2019IA est ce que j\u2019appelle la volploitation, qui repr\u00e9sente les nouveaux m\u00e9canismes invisibles sur lesquels l\u2019IA se d\u00e9veloppe. Toutes les formes d\u2019exploitation qui \u00e9taient visibles dans la soci\u00e9t\u00e9 disciplinaire ont \u00e9t\u00e9 dissoutes dans l\u2019optimisation math\u00e9matique et les corr\u00e9lations statistiques.<\/p>\n

Consid\u00e9rons comment on a b\u00e2ti le jeu des donn\u00e9es ImageNet<\/a> qui a permis de bons r\u00e9sultats dans le d\u00e9veloppement des RNA. Comprenant plus de 14 millions d\u2019images l\u00e9gend\u00e9es, organis\u00e9es en plus de 20 000 cat\u00e9gories, ImageNet a \u00e9t\u00e9 rendue possible par des milliers de travailleurs anonymes, recrut\u00e9s \u00e0 travers le Turc m\u00e9canique d’Amazon,<\/a> et pay\u00e9s \u00e0 la t\u00e2che, parfois aussi peu que quelques cents. C\u2019est dans le rapport non d\u00e9mocratique entre le Centre et la P\u00e9riph\u00e9rie, qui date des p\u00e9riodes coloniale et esclavagistes, qu\u2019on situe le premier m\u00e9canisme d\u2019exploitation. Avec l\u2019IA, les plantations se sont transform\u00e9es en centres de donn\u00e9es, les esclaves en travailleurs fant\u00f4mes, et les ma\u00eetres en algorithmes invisibles. Tout ce qui \u00e9tait solide \u2013 capital, exploitation, domination \u2013 s\u2019\u00e9vapore dans l\u2019opaque appareil technopolitique de l\u2019IA.<\/p>\n

Beaucoup de services facilement accessibles dans les pays occidentaux comme Google Maps, Airbnb, TripAdvisor, Uber, etc. sont maintenus par l\u2019exploitation des milliers de travailleurs invisibles. Pour la plupart des gens, ces services apparaissent comme des facilit\u00e9s d\u00e9pourvues d’exploitation sous-jacente. On s\u2019affronte ici \u00e0 ce que Lacan appelle l\u2019ordre imaginaire : un monde per\u00e7u au regard d\u2019aisance, de connectivit\u00e9, d\u2019efficacit\u00e9 et de productivit\u00e9, refl\u00e9tant une image sp\u00e9culaire d\u2019autosatisfaction. Ainsi, dans nos interactions avec ces services, nous nous engageons non avec la r\u00e9alit\u00e9 socio\u00e9conomique complexe et d\u00e9rangeante \u2013 le R\u00e9el<\/a> \u2013, mais avec les ordres symbolique et imaginaire qui organisent la structure de notre psych\u00e9 de fa\u00e7on g\u00e9rable, faisant en sorte que la consommation des services soit sans effort et gratifiante. Cependant, selon Lacan, le R\u00e9el s\u2019appr\u00e9hende dans l\u2019exp\u00e9rience de la rupture, entre perception et conscience. Le R\u00e9el appara\u00eet donc comme une force de perturbation amorphe qui horrifie, d\u00e9range, brutalise et submerge.<\/p>\n

Au lieu d\u2019\u00eatre per\u00e7u comme une rupture politique et \u00e9conomique, le capitalisme contemporain a facilit\u00e9 la d\u00e9politisation de l\u2019espace public et la cr\u00e9ation d\u2019un sujet postpolitique. Sujet qui, au sens lacanien de jouissance (un exc\u00e8s nocif de plaisir), aime la mobilit\u00e9 et la flexibilit\u00e9 sous les banni\u00e8res de \u00ab nomade num\u00e9rique \u00bb ou de \u00ab travail smart<\/em> \u00bb. Cette nouvelle classe de travailleurs, le \u00ab cognitariat<\/a> \u00bb (Franco Berardi<\/a>), n\u2019est plus disciplin\u00e9e par l\u2019\u0153il du ma\u00eetre, mais s\u2019autodiscipline ; elle ne souffre pas de l\u2019\u00e9puisement physique, mais de l’\u00e9puisement mental (burnout). La subjectivit\u00e9 collective d\u2019autrefois est en passe d\u2019\u00eatre remplac\u00e9e par la multit\u00e2che de l\u2019individu h\u00e9doniste. On peut soutenir donc que le deuxi\u00e8me type d\u2019exploitation est l\u2019autoexploitation du sujet \u00ab r\u00e9ussi \u00bb qui, d\u2019apr\u00e8s Byong-Chul Han, \u00ab s\u2019estime libre, mais est en r\u00e9alit\u00e9 un esclave<\/em> \u00bb. Malgr\u00e9 l\u2019absence d\u2019un ma\u00eetre qui oblige ce sujet \u00e0 travailler, dit-il, il s\u2019autoexploite. La jouissance du cognitariat n\u2019est rien d\u2019autre que ce que Lacan d\u00e9crit comme le \u00ab plus-de-jouir pervers<\/em> \u00bb. La double interpr\u00e9tation de Marx et de Lacan faite par le philosophe slov\u00e8ne Samo Tom\u0161i\u010d<\/a> articule remarquablement les m\u00e9canismes psychiques en jeu dans le capitalisme, qui \u00ab exige de tous qu\u2019ils deviennent des masochistes id\u00e9aux ; le message r\u00e9el derri\u00e8re l\u2019interpellation du surmoi est \u00ab aimez votre souffrance, aimez le capitalisme<\/em> \u00bb.<\/p>\n

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Mira Murati (1988-)<\/figcaption><\/figure>\n

Finalement, j\u2019aborderai le troisi\u00e8me (et dernier) m\u00e9canisme d\u2019exploitation qui prend la forme du vol. Dans une conf\u00e9rence de presse en mars 2024, une journaliste du Wall Street Journal<\/em> a demand\u00e9 \u00e0 la directrice technique de l\u2019OpenAI<\/a>, Mira Murati<\/a>, quelles donn\u00e9es avaient \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es pour entra\u00eener Sora<\/a>, le g\u00e9n\u00e9rateur des vid\u00e9os \u00e0 partir du texte. En r\u00e9ponse, Murati a affirm\u00e9 que la soci\u00e9t\u00e9 avait utilis\u00e9 des \u00ab donn\u00e9es licenci\u00e9es ou publiquement disponibles<\/em> \u00bb. Mais quand la journaliste lui a demand\u00e9 si elle avait aussi utilis\u00e9 des vid\u00e9os YouTube \u00e0 cette fin, Murati a vacill\u00e9 d\u00e9sastreusement : \u00ab je n\u2019en suis pas tout \u00e0 fait sure<\/em> \u00bb. C\u2019est un secret de polichinelle que les g\u00e9ants de la tech ont modifi\u00e9 leurs propres r\u00e8gles pour entra\u00eener leurs syst\u00e8mes d\u2019IA en exploitant, appropriant et mon\u00e9tisant \u00ab l\u2019intellect g\u00e9n\u00e9ral \u00bb (Marx), la connaissance collective produite et \u00e9dit\u00e9e en ligne dans toutes ses formes. Slavoj \u017di\u017eek a averti en 2016 :<\/p>\n

\n

\u00ab La possibilit\u00e9 d\u2019une privatisation de l\u2019intellect g\u00e9n\u00e9ral \u00e9tait quelque chose que Marx n\u2019a jamais envisag\u00e9 dans ses \u00e9crits sur le capitalisme. [\u2026] Mais cela est au c\u0153ur des luttes d\u2019aujourd\u2019hui \u00e0 propos de la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle : \u00e0 mesure que le r\u00f4le de l\u2019intellect g\u00e9n\u00e9ral \u2013 fond\u00e9 sur la connaissance collective et sur la coop\u00e9ration sociale \u2013 s\u2019accro\u00eet dans le capitalisme postindustriel, la richesse s\u2019accumule hors de proportion avec le travail d\u00e9pens\u00e9 dans sa production. Le r\u00e9sultat n\u2019est pas, comme Marx semblait s\u2019attendre, l\u2019autodissolution du capitalisme, mais la transformation progressive du profit produit par l\u2019exploitation de la force de travail en une rente appropri\u00e9e \u00e0 travers la privatisation de la connaissance. \u00bb<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019IA repr\u00e9sente du vol \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale. Elle a capt\u00e9 le travail cr\u00e9atif des artistes, des musiciens, et des photographes, et le travail intellectuel des journalistes, des universitaires et des scientifiques, sans oublier les millions d\u2019heures d\u00e9pens\u00e9es partout dans le monde \u00e0 contribuer aux plateformes ouvertes comme Wikip\u00e9dia. Dor\u00e9navant, l\u2019IA se pr\u00e9sente comme l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9, quoiqu\u2019\u00e0 un prix on\u00e9reux. De fa\u00e7on significative, la port\u00e9e de l\u2019IA s\u2019\u00e9tend aussi \u00e0 des ressources naturelles. Une publication r\u00e9cente d\u2019Estampa, un collectif de programmeurs, de cin\u00e9astes et de chercheurs, illustre comment l\u2019IA g\u00e9n\u00e9rative perp\u00e9tue la matrice coloniale du pouvoir (5). Elle vole des connaissances, exploite une force de travail sous-pay\u00e9e, et extrait des ressources naturelles comme de la terre et de l\u2019eau pour maintenir les centres de donn\u00e9es, plus les mati\u00e8res premi\u00e8res requises pour la production des puces semi-conductrices, essentielles pour augmenter la puissance des ordinateurs et pour acc\u00e9l\u00e9rer la charge des programmes de l\u2019apprentissage-machine.<\/span><\/p>\n

En d\u00e9pit du grand nombre de proc\u00e8s contre les g\u00e9ants de la tech, et l\u2019\u00e9mergence de nouvelles formes d\u2019activisme dans les centres de donn\u00e9es, la question reste ouverte : est-ce qu\u2019on verra l\u2019industrie de l\u2019IA comme \u00ab trop grande pour faire faillite \u00bb, comme les banques lors de la crise financi\u00e8re de 2008 ? Si oui, qui en paiera le prix le plus lourd ?<\/span><\/p>\n

Nous sommes \u00e0 un moment de bascule, o\u00f9 les dispositifs sociaux, politiques et \u00e9conomiques sont sur le point de conclure un \u00ab contrat masochiste \u00bb (\u017di\u017eek) avec les grandes entreprises de la tech, qui sont en train de prendre le contr\u00f4le des secteurs publics comme l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, et l\u2019administration. Dans le contrat masochiste, \u00e9crit \u017di\u017eek, ce n\u2019est pas le capitaliste-ma\u00eetre qui paie le travailleur (afin d\u2019extraire de celui-ci de la survaleur), mais plut\u00f4t le contraire (afin que le ma\u00eetre puisse produire du plus-de-jouir). En cons\u00e9quence, il y aura une intensification de la pr\u00e9carisation, de l\u2019aust\u00e9rit\u00e9, de l\u2019exclusion, de l\u2019expulsion, de la s\u00e9paration et de la marginalisation. Nous verrons du brutalisme g\u00e9r\u00e9 par l\u2019IA pour le compte de deux rationalit\u00e9s politiques : le centre radical et l\u2019extr\u00eame droite.<\/span><\/p>\n

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Brutalisme : La D\u00e9fense (r\u00e9gion parisienne)<\/figcaption><\/figure>\n

Le brutalisme<\/span><\/strong><\/p>\n

Dans la pens\u00e9e architecturale, le brutalisme<\/a> est un style caract\u00e9ris\u00e9 par du b\u00e9ton brut, d\u00e9nud\u00e9, et par des formes g\u00e9om\u00e9triques escarp\u00e9es, repr\u00e9sentant ce que l\u2019architecte espagnol Alejandro Zaera<\/a> d\u00e9finit comme la physicalisation du politique. Dans la p\u00e9riode suivant la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, surtout en Europe de l\u2019Est, l\u2019architecture brutaliste \u00e9tait associ\u00e9e aux id\u00e9es socialistes utopiques.<\/span><\/p>\n

Invoquant l\u2019esth\u00e9tique politique de l\u2019architecture brutaliste, l\u2019historien camerounais Achille Mbembe<\/a> situe le brutalisme \u00ab au point de jonction du mat\u00e9riel, de l\u2019immat\u00e9riel et de la corporalit\u00e9<\/em> \u00bb (6). Pour lui, c\u2019est \u00ab le processus par lequel le pouvoir en tant que force g\u00e9omorphique est constitu\u00e9, exprim\u00e9, reconfigur\u00e9 et reproduit \u00e0 travers des actes de fracturation et de fissuration<\/em> \u00bb ; son projet ultime est de \u00ab transformer l\u2019humanit\u00e9 en mati\u00e8re et en \u00e9nergie<\/em> \u00bb.<\/span><\/p>\n

L\u2019IA est l’expression ultime du projet brutaliste. La d\u00e9pendance de l\u2019IA \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 tourne principalement autour de l\u2019infrastructure physique requise pour alimenter et pour maintenir la puissance de calcul des syst\u00e8mes de l\u2019IA, incluant les mati\u00e8res premi\u00e8res pour le hardware<\/em> comme des unit\u00e9s graphiques et neurales, et des tenseurs. Pour immat\u00e9rielle qu\u2019elle apparaisse, l\u2019infrastructure en nuage est en r\u00e9alit\u00e9 non seulement mat\u00e9rielle, mais elle surpasse le transport a\u00e9rien en empreinte carbone. Tout se dissout en centres de donn\u00e9es, ces sites gigantesques o\u00f9 la physicalisation de l\u2019immat\u00e9rialit\u00e9 et de la corporalit\u00e9 se r\u00e9alisent. Les aspects immat\u00e9riels de l\u2019IA sont aussi cruciaux pour son fonctionnement. Quelques-uns des \u00e9l\u00e9ments primaires de l\u2019existence humaine \u2013 les pr\u00e9f\u00e9rences, les comportements, les d\u00e9sirs, les besoins \u2013 sont capt\u00e9s pour alimenter des RNA. En contrepartie, on nous pr\u00e9sente des offres sp\u00e9culatives pour des \u00ab services personnalis\u00e9s \u00bb s\u2019alignant avec la rationalit\u00e9 politique du n\u00e9olib\u00e9ralisme, et les \u00ab pr\u00e9dictions \u00bb des eug\u00e9nistes et de l\u2019extr\u00eame droite. En ce qui concerne la corporalit\u00e9, l\u2019IA sert de dispositif du pouvoir, \u00e0 laquelle les deux rationalit\u00e9s politiques \u2013 le centre radical et la droite radicale \u2013 d\u00e9l\u00e8guent le sale travail.<\/span><\/p>\n

Une enqu\u00eate r\u00e9cente du magazine isra\u00e9lien +972<\/em> en donne un bon exemple du brutalisme de l\u2019IA : un programme d\u2019IA (\u00ab Lavender \u00bb) op\u00e9r\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne g\u00e9n\u00e8re des cibles humaines potentielles pour l\u2019\u00e9limination (7). Le personnel ne consacre qu\u2019une vingtaine de seconds \u00e0 chaque cible afin d\u2019autoriser ou non l’envoi des bombes. En termes plus adorniens, le brutalisme de l\u2019IA est la nouvelle m\u00e9thode administrative pour l\u2019expulsion des groupes vuln\u00e9rables. M\u00eame la nouvelle loi sur l’IA de l\u2019Union europ\u00e9enne, g\u00e9n\u00e9ralement lou\u00e9e, est critiqu\u00e9e par certaines ONG pour son incapacit\u00e9 \u00e0 interdire certains usages dangereux, comme la surveillance biom\u00e9trique de masse, des syst\u00e8mes permettant des interventions \u00ab pr\u00e9visionnelles \u00bb de la police, ainsi que la cr\u00e9ation d\u2019un r\u00e9gime sp\u00e9cial pour des migrants, des r\u00e9fugi\u00e9s et des non-document\u00e9s.<\/span><\/p>\n

L\u2019IA est la forme la plus contemporaine de ce brutalisme qui, d\u2019apr\u00e8s Mbembe, \u00ab ne fonctionne pas sans l\u2019\u00e9conomie politique des corps<\/em> \u00bb. Croisons cette remarque avec l\u2019observation du psychiatre franco-alg\u00e9rien Frantz Fanon<\/a> : \u00ab la sous-structure \u00e9conomique est aussi la suprastructure ; vous \u00eates riche parce que vous \u00eates blanc, vous \u00eates blanc parce que vous \u00eates riche.<\/em> \u00bb Le racisme n\u2019existe donc jamais par hasard, et toutes ses formes sont sous-tendues par une structure, qui sert, selon Fanon, \u00e0 ancrer un travail gigantesque d’assujettissement \u00e9conomique et biologique. La loi sur l’IA de l\u2019Union europ\u00e9enne rend invisible cette structure, tout en subjuguant en m\u00eame temps les migrants et les r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 des pratiques biom\u00e9triques agressives comme les empreintes digitales \u00e9lectroniques et les scans r\u00e9tiniens, les reconnaissances vocales biom\u00e9triques et les d\u00e9tecteurs de mensonges programm\u00e9s par l\u2019IA. Celle-ci devient l\u2019administrateur ma\u00eetre des fronti\u00e8res en tant qu\u2019\u00ab appareils ontologiques, qui fonctionnent d\u00e9sormais en et par elles-m\u00eames, de fa\u00e7on anonyme et impersonnelle, avec ses propres lois.<\/em> \u00bb (Mbembe, 2024).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La \u00ab fronti\u00e8risation \u00bb de l\u2019Europe se caract\u00e9rise non seulement par des murs brutalistes et des technologies tout aussi brutalistes comme l\u2019IA, mais aussi par les rationalit\u00e9s politiques du centre radical et de l\u2019extr\u00eame droite. Le centre radical voit des corps comme des \u00ab exc\u00e8s \u00bb pour l\u2019exploitation et pour la mon\u00e9tarisation, alors que l\u2019extr\u00eame droite les voit comme des \u00ab exc\u00e8s \u00bb destin\u00e9s \u00e0 l\u2019expulsion. Le centre envisage un r\u00e9gime technocratique mondial administr\u00e9 par l\u2019IA (6), alors que l’extr\u00eame droite mise sur la biom\u00e9trie<\/a>. Les r\u00e9seaux antagonistes g\u00e9n\u00e9ratifs<\/a>, un variant de l\u2019apprentissage par renforcement, fonctionnent de fa\u00e7on similaire : un r\u00e9seau cherche \u00e0 mener l\u2019autre \u00e0 croire que les donn\u00e9es g\u00e9n\u00e9r\u00e9es proviennent en r\u00e9alit\u00e9 des donn\u00e9es utilis\u00e9es lors de la formation. On se sert de cette approche pour cr\u00e9er des images synth\u00e9tiques des \u0153uvres d\u2019art et des visages humains que m\u00eame un syst\u00e8me de reconnaissance d\u2019images ne peut distinguer des images r\u00e9elles. De m\u00eame, une rationalit\u00e9 politique essaie de mener l\u2019autre \u00e0 croire que les politiques qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re refl\u00e8tent les demandes et les besoins de la population. Ce qui en r\u00e9sulte en r\u00e9alit\u00e9 des deux rationalit\u00e9s politiques, ce sont des formes de technopolitique aussi brutalistes l’une et l’autre.<\/span><\/p>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

1. Slavoj \u017di\u017eek, The Sublime Object of Ideology<\/em>, Verso, Londres, 1989.<\/p>\n

2. Byung-Chul Han, The Burnout Society<\/em>, Stanford University Press, Stanford CA, 2015.<\/p>\n

3. Sigmund Freud, Miscellaneous Papers<\/em> (vol. 5, Collected Papers<\/em>), Hogarth, Londres, 1927, p. 198-204.<\/p>\n

4. Slavoj \u017di\u017eek, \u00ab Can One Exit from the Capitalist Discourse Without Becoming a Saint<\/a> \u00bb, Crisis and Critique<\/em>, 3 : 3, 2016.<\/p>\n

5. https:\/\/cartography-of-generative-ai.net\/<\/a><\/p>\n

6. Achille Mbembe, Brutalism<\/em>, Duke University Press, Raleigh, NC, 2024.<\/p>\n

7. https:\/\/www.972mag.com\/lavender-ai-israeli-army-gaza\/ <\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Ron Salaj est un essayiste et activiste kosovaro-italien. Il coordonne le programme du master \u00ab ICT for Development and Social Good<\/em> \u00bb \u00e0 l’universit\u00e9 de Turin. Il a \u00e9t\u00e9 membre du groupe d’experts sur la jeunesse et l’intelligence artificielle au Conseil d’Europe, et a fait partie de l’\u00e9quipe des Nations Unies pour la consultation \u00e9lectorale au Kosovo apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance.<\/p>\n

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\"bouton<\/a>SALAJ<\/span><\/strong>, \u00ab La psycho-politique de l\u2019intelligence artificielle : du f\u00e9tichisme au brutalisme – Ron SALAJ\u00bb, [en ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2024, mis en ligne le 1er novembre 2024. URL\u00a0: https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/la-psycho-politique-de-lintelligence-artificielle-du-fetichisme-au-brutalisme-ron-salaj\/<\/span><\/p>\n

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Dans \u00ab\u00a0The Sublime Object of Ideology\u00a0\u00bb, le philosophe slov\u00e8ne Slavoj \u017di\u017eek d\u00e9voile deux modes de f\u00e9tichisme, distinctes et apparemment incompatibles : le f\u00e9tichisme des marchandises et le f\u00e9tichisme des rapports sociaux.<\/p>\n","protected":false},"author":1392,"featured_media":39380,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1018,900],"tags":[154,774,28,886,89,1046],"coauthors":[1003],"class_list":["post-39339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-cultural-studies","tag-cultural-studies","tag-fetichisme","tag-ideologie","tag-intelligence-artificielle","tag-marxisme","tag-psychanalyse"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1392"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39339"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39339\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39380"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39339"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=39339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}