{"id":36354,"date":"2019-09-01T01:00:04","date_gmt":"2019-08-31T23:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=36354"},"modified":"2021-07-17T10:05:47","modified_gmt":"2021-07-17T08:05:47","slug":"blockbusters-memes-ere-effondrement-viral-jason-read","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/blockbusters-memes-ere-effondrement-viral-jason-read\/","title":{"rendered":"Blockbusters et m\u00e8mes \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019effondrement viral – Jason READ"},"content":{"rendered":"
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Cet article fut post\u00e9 le 31 juillet sur le blog de Jason Read \u00ab unemployed negativity \u00bb. L’original se trouve ici<\/a>. Il a \u00e9t\u00e9 traduit par moi et valid\u00e9 par Jason Read. Le \u00ab <\/em>meme \u00bb (francis\u00e9 en m\u00e8me, notez l’orthographe) est \u00e0 l’origine un concept controvers\u00e9 en biologie d\u00e9crivant un \u00e9l\u00e9ment culturel ou langagier reproduit et transmis par l’imitation du comportement d’un individu par d’autres. Dans un usage r\u00e9cent, de plus en plus r\u00e9pandu dans les pays anglo-saxons, le terme renvoie \u00e0 la viralisation en ligne d’une image ou d’un texte (David Buxton).<\/em><\/span><\/p>\n

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En ce moment, je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 une question d\u2019une na\u00efvet\u00e9 d\u00e9sesp\u00e9rante : \u00e0 quoi sert la culture populaire ? Ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment, comment fonctionne-t-elle comme culture, en donnant du sens au monde et en exprimant nos d\u00e9sirs ? J\u2019ai \u00e9t\u00e9 incit\u00e9 \u00e0 poser cette question pour deux raisons sans rapport. D\u2019abord, je monte un s\u00e9minaire en premi\u00e8re ann\u00e9e sur \u00ab la politique et la culture \u00bb qui m\u2019oblige \u00e0 passer en revue quelques arguments classiques concernant l\u2019usage et le m\u00e9susage de la culture de Williams et d\u2019Adorno \u00e0 de Certeau. Ensuite, quand je ne travaille pas sur ce cours (ou sur une autre activit\u00e9 contraignante), je fais comme tout le monde, \u00e0 savoir rechercher un film ou une s\u00e9rie qui pourrait faire passer le temps du confinement.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Les restaurants s’ouvrent de nouveau : l’ambiance (vibe<\/em>)\u00a0\u00bb (plan du film Alien<\/em> d\u00e9tourn\u00e9)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

En r\u00e9alit\u00e9, je me demande comment mieux faire passer ce temps. Parfois, j\u2019ai juste envie d\u2019\u00eatre diverti (j\u2019ai regard\u00e9 tous les \u00e9pisodes du Prisonnier<\/em> et pas mal d\u2019\u00e9pisodes du classique Star Trek<\/em>), et parfois j\u2019ai envie d\u2019aborder le moment actuel, mais \u00e0 distance, \u00e0 travers la s\u00e9curit\u00e9 apport\u00e9e par des m\u00e9diations (\u00e9vitant toute fiction qui \u00e9voque directement les pand\u00e9mies et les apocalypses). Il m\u2019est assez p\u00e9nible de tomber sur une intrigue faisant brusquement revenir le pr\u00e9sent. Les sous-intrigues d\u2019infection virale dans The Host<\/em> et dans La Plan\u00e8te des singes : L\u2019Affrontement<\/em> ont \u00e9t\u00e9 un peu difficiles \u00e0 supporter, surtout le d\u00e9but du dernier. Tout cela pour dire que je me pose des questions habituellement \u00e9lud\u00e9es quand on regarde un film pour tuer le temps dans un avion, ou chez soi : que veux-je de la culture populaire ? Est-ce simplement une question de divertissement ? Ou faudrait-il qu\u2019elle nous donne quelque chose de plus, qui nous aide \u00e0 affronter tout ce qui nous bombarde plus que jamais : la peur, l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, le bouleversement social, la perte, et m\u00eame la mort ?<\/p>\n

Sch\u00e9matiquement r\u00e9sum\u00e9, l\u2019un des aspects de la critique de Horkheimer et d\u2019Adorno de \u00ab l\u2019industrie culturelle \u00bb est que les imp\u00e9ratifs de la production de masse et du profit produisent une \u00ab culture \u00bb qui n\u2019en est pas une, qui ne nous offre rien de nourrissant. En t\u00e9moignent les trois passages suivants :<\/p>\n

\u00ab L\u2019aspect pr\u00e9dig\u00e9r\u00e9 du produit [culturel] pr\u00e9vaut, se justifie et s\u2019\u00e9tablit de fa\u00e7on d\u2019autant plus marqu\u00e9e qu\u2019il renvoie constamment \u00e0 ceux qui ne peuvent rien dig\u00e9rer qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9dig\u00e9r\u00e9. C\u2019est de la nourriture pour b\u00e9b\u00e9 : la r\u00e9flexion permanente sur soi-m\u00eame ancr\u00e9e dans la compulsion infantile vis-\u00e0-vis de la r\u00e9p\u00e9tition des besoins que [le produit culturel] a cr\u00e9\u00e9s en premier lieu<\/em> (1). \u00bb<\/p>\n

\u00ab La culture qui d\u2019apr\u00e8s son propre sens non seulement ob\u00e9issait aux hommes, mais toujours aussi protestait contre la condition scl\u00e9ros\u00e9e dans laquelle ils vivent et par l\u00e0 leur faisait honneur, cette culture, par son assimilation totale aux hommes, se trouve int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 cette condition scl\u00e9ros\u00e9e ; ainsi elle avilit les hommes encore une fois. Les productions de l\u2019esprit dans le style de l\u2019industrie culturelle ne sont plus <\/em>aussi des marchandises mais le sont int\u00e9gralement<\/em> (2). \u00bb<\/p>\n

\u00ab Ce qu\u2019on pourrait qualifier de valeur d\u2019usage dans la r\u00e9ception des biens culturels est remplac\u00e9 par la valeur d\u2019\u00e9change ; au lieu de rechercher la jouissance on se contente d\u2019assister aux manifestations \u00ab\u00a0artistiques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0d\u2019\u00eatre au courant\u00a0\u00bb, au lieu de chercher \u00e0 devenir un connaisseur on se contente donc d\u2019un gain de prestige. Le consommateur devient l\u2019alibi de l\u2019industrie du divertissement aux institutions de laquelle il ne peut \u00e9chapper. Il faut avoir vu <\/em>Mrs. Miniver, tout comme il faut avoir chez soi <\/em>Life et <\/em>Time. Tout est per\u00e7u sous ce seul aspect : pouvoir servir \u00e0 autre chose, m\u00eame si cet autre chose est aussi vague que possible. Tout objet n\u2019a de valeur que comme objet d\u2019\u00e9change et n\u2019a aucune valeur en soi<\/em> (3). \u00bb<\/p>\n

Si tout cela vous semble excessif, accusation r\u00e9currente lev\u00e9e contre Horkheimer et Adorno, pensez au jugement courant \u00ab il a bien vieilli<\/em> \u00bb \u00e0 propos d\u2019un vieux film, et au constat \u00e9tonn\u00e9 qu\u2019il y avait quelque chose, appelons-le un usage, alors que le film en question ne circule plus, son moment de \u00ab faut avoir vu \u00bb \u00e9tant pass\u00e9 depuis longtemps. La culture devient non seulement une marchandise, mais aussi une forme de monnaie qui s\u2019\u00e9change chaque fois qu\u2019on bavarde, ou qu\u2019on va sur les r\u00e9seaux sociaux. On ne l\u2019utilise que pour \u00e9changer, et si on manque de monnaie ou ignore la derni\u00e8re tendance, on est rejet\u00e9 du march\u00e9, abandonn\u00e9 sans un sou. Cela dit, c\u2019est en se penchant sur les r\u00e9seaux sociaux qu\u2019on peut d\u00e9celer un autre usage. Je pense en particulier aux m\u00e8mes qui r\u00e9orientent les \u00e9l\u00e9ments d\u2019intrigue des films, d\u00e9valorisant ainsi la \u00ab circulation de la monnaie \u00bb, ou tout au moins, la faisant travailler avec une valeur diff\u00e9rente.<\/p>\n

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Prenons le cas des m\u00e8mes qui exploitent des blockbusters hollywoodiens comme Alien<\/em> (1979) et Les Dents de la mer <\/em>(1975) pour comprendre, et pour commenter la r\u00e9ponse du gouvernement \u00e0 la pand\u00e9mie du Covid-19. S\u2019agissant d\u2019Alien<\/em>, certains de ces m\u00e8mes (comme celui ci-dessus) ne font que citer le dialogue original et les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019intrigue, qui prennent un autre sens dans l\u2019\u00e8re du confinement et de la quarantaine. D\u2019autres (comme celui au d\u00e9but de cet article) entament une autre lecture du film, qui focalise moins sur la cr\u00e9ature du titre que sur l\u2019employeur priv\u00e9 qui met en danger l\u2019\u00e9quipage du vaisseau Nostromo. L\u2019affirmation que \u00ab l\u2019\u00e9quipage est sacrifiable \u00bb a une autre pertinence \u00e0 un moment o\u00f9 les gens retournent au travail en pleine pand\u00e9mie. Nous sommes tous \u00e0 bord du Nostromo maintenant, inquiets pour nos primes, et consid\u00e9r\u00e9s comme sacrifiables aux yeux de nos employeurs.<\/p>\n

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