{"id":33973,"date":"2018-06-14T12:00:52","date_gmt":"2018-06-14T10:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=33973"},"modified":"2019-08-31T20:55:57","modified_gmt":"2019-08-31T18:55:57","slug":"diable-dans-details-demonologie-du-capital-dans-la-quatrieme-dimension-jason-read","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/diable-dans-details-demonologie-du-capital-dans-la-quatrieme-dimension-jason-read\/","title":{"rendered":"Le diable est dans les d\u00e9tails : la d\u00e9monologie du capital dans \u00ab La Quatri\u00e8me Dimension \u00bb – Jason READ"},"content":{"rendered":"
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Jason Read enseigne la philosophie \u00e0 l’universit\u00e9 de Maine du Sud \u00e0 Portland. Cet article fut post\u00e9 sur son blog unemployed negativity<\/a> le 16 mars 2019. Je le trouve int\u00e9ressant pour plusieurs raisons. D’abord, il montre \u00e0 quel point le soubassement id\u00e9ologique de la s\u00e9rie anthologique (ou semi-anthologique) des ann\u00e9es 1950 et 1960 (jusqu’\u00e0 \u00ab Star Trek \u00bb) s’organisait autour des questions d’ordre moral et philosophique. Il s’agissait de mettre \u00e0 l’\u00e9preuve, dans autant d’exp\u00e9riences dans la pens\u00e9e, les nouvelles normes de comportement dans une soci\u00e9t\u00e9 de consommation de masse \u00e9mergente, qui charrieraient la possibilit\u00e9 d’une avarice excessive, d’une hubris d\u00e9mesur\u00e9e, d’un rel\u00e2chement moral dangereux. Deuxi\u00e8mement, l’article soul\u00e8ve la question de la viabilit\u00e9 du red\u00e9marrage de la s\u00e9rie en 2019, dans un espace-temps bien diff\u00e9rent donc. Jusqu’ici, aucune reprise d’une s\u00e9rie historique n’a vraiment r\u00e9ussi, que ce soit d’un point de vue commercial ou qualitatif. Peut-\u00eatre \u00ab La Quatri\u00e8me Dimension \u00bb (il faudra d’abord changer de titre en fran\u00e7ais !) fera exception. Le texte a \u00e9t\u00e9 traduit par moi, et valid\u00e9 par Jason Read (David Buxton).<\/em><\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n

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Impossible d\u2019exag\u00e9rer \u00e0 quel point, enfant, j\u2019\u00e9tais fan de The Twilight Zone<\/em> <\/a>(La Quatri\u00e8me Dimension<\/em>). J\u2019ai regard\u00e9 tous les \u00e9pisodes de l\u2019ancienne s\u00e9rie (CBS, 1959-64) lors des rediffusions dans les ann\u00e9es 1980, c\u2019est pourquoi j\u2019avais un petit t\u00e9l\u00e9viseur en noir et blanc dans ma chambre. En outre, j\u2019\u00e9tais abonn\u00e9 \u00e0 la revue du m\u00eame nom<\/a> qui publiait des nouvelles originales de science-fiction. J\u2019ai \u00e9galement vu le film \u00e9ponyme<\/a> (1983) et la nouvelle version de la s\u00e9rie<\/a> (1985-87) [1].<\/p>\n

L\u2019intrigue la plus iconique de la s\u00e9rie originale est le pacte avec le Diable pour obtenir de la richesse, du pouvoir ou de la sant\u00e9, avant de se retrouver subitement face \u00e0 une cons\u00e9quence impr\u00e9vue. Le diable est dans les d\u00e9tails, et chaque tentative faite par un individu de r\u00e9aliser ainsi son d\u00e9sir se retourne fatalement contre lui. Qui veut \u00eatre le dirigeant d\u2019un pays puissant devient Hitler cach\u00e9 dans son bunker ; qui veut avoir un million de dollars en liquide en perd tout en imp\u00f4ts, etc. (Ces exemples sont tir\u00e9s de \u00ab The Man in the Bottle \u00bb (\u00e9pisode 38, 1960), o\u00f9 il s\u2019agit non du Diable, mais d\u2019un g\u00e9nie).<\/p>\n

\"\"Il est tentant de voir le Diable comme l\u2019incarnation de l\u2019ironie de la s\u00e9rie, de son amour du d\u00e9nouement inattendu. Apr\u00e8s tout, le pr\u00e9sentateur Rod Serling (image ci-dessus) est c\u00e9l\u00e8bre pour avoir \u00e9crit ce qui serait le meilleur exemple de celui-ci dans l\u2019histoire du cin\u00e9ma : la derni\u00e8re image de La Plan\u00e8te des Singes<\/em><\/a> (1968). Qu\u2019un pacte avec le Diable puisse mal tourner est un risque que les personnages dans la s\u00e9rie n\u2019ignorent pas ; tous essayent, cependant, d\u2019\u00eatre plus malins que Lui. Prenons l\u2019\u00e9pisode \u00ab Escape Clause \u00bb par exemple (\u00e9pisode 6, 1959). Hypocondriaque, amer et col\u00e9reux, Walter Bedecker conclut un pacte avec le Diable en \u00e9change de la vie \u00e9ternelle en bonne sant\u00e9. Mais il ne semble pas heureux pour autant, se croyant toujours malade, et agressant son m\u00e9decin, et sa femme ; il exemplifie l\u2019avare d\u00e9crit par Aristote (\u00c9thique \u00e0 Nicomaque<\/em>), moins int\u00e9ress\u00e9 par la qualit\u00e9 de la vie que par l\u2019accumulation incessante.<\/p>\n

Bedecker ne manque pas d\u2019intelligence, cependant. Dans un premier temps, le Diable, un petit gros jovial nomm\u00e9 Cadawaller, semble perdant : quelqu\u2019un d\u2019immortel n\u2019aura jamais une \u00e2me \u00e0 prendre. Bedecker assume sa nouvelle immortalit\u00e9 avec une insouciance totale, se jetant sous un train, buvant du poison, etc. Sa femme le retrouve sur le point de se jeter dans le vide depuis un grand immeuble, et meurt en essayant de l\u2019emp\u00eacher. Accus\u00e9 de meurtre, Bedecker avoue dans l\u2019id\u00e9e qu\u2019un passage sur la chaise \u00e9lectrique sera encore une exp\u00e9rience amusante. H\u00e9las pour lui, son avocat consciencieux lui obtient une condamnation \u00e0 la prison \u00e0 vie. L\u2019Enfer est un lieu sur Terre. Heureusement, le pacte contient une clause de sauvegarde. Bedecker peut renoncer \u00e0 la vie \u00e9ternelle \u00e0 tout moment, et mourir rapidement, c\u00e9dant ainsi son \u00e2me au Diable. D\u00e9cid\u00e9ment, le diable est dans les petits caract\u00e8res.<\/p>\n

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