{"id":32457,"date":"2018-07-01T01:00:32","date_gmt":"2018-06-30T23:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=32457"},"modified":"2020-03-31T10:48:30","modified_gmt":"2020-03-31T08:48:30","slug":"art-authentique-vs-industrie-culturelle-dialectique-resistance-sociale-marc-hiver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/art-authentique-vs-industrie-culturelle-dialectique-resistance-sociale-marc-hiver\/","title":{"rendered":"Art authentique vs industrie culturelle – une dialectique de r\u00e9sistance sociale – Marc HIVER"},"content":{"rendered":"
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T. W. Adorno n\u2019a de cesse de rappeler que le concept d\u2019art authentique<\/em> est maladroit dans sa formulation et qu\u2019il recouvre d\u2019abord une valence n\u00e9gative, un poids critique sur les industries culturelles. Je pense lever cette objection en montrant qu\u2019elle repose d\u2019abord sur un malentendu \u00e9pist\u00e9mologique. Un mot n\u2019est un concept que rapport\u00e9 \u00e0 la probl\u00e9matique qui le sous-tend, ici celle de la dialectique n\u00e9gative. Par ailleurs, chez Adorno comme chez tout penseur coh\u00e9rent, un concept n\u2019est pas un simple outil de pens\u00e9e, il s\u2019ins\u00e8re dans une \u00e9criture qui, \u00e0 son tour, remet inlassablement en cause la d\u00e9finition en devenir.<\/p>\n

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Sur cette notion qui constituerait le maillon faible du dispositif th\u00e9orique de T. W. Adorno au regard de l\u2019\u00e9volution des industries de la culture, de l\u2019information et de la communication et sur quelques autres notions, je reviens de fa\u00e7on r\u00e9currente dans tous mes articles publi\u00e9s dans la Web-revue.<\/p>\n

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La formulation de Dialectique n\u00e9gative<\/em> p\u00e8che contre la tradition. La pens\u00e9e dialectique veut d\u00e8s Platon, que par le moyen de la n\u00e9gation se produise un positif ; plus tard la figure d\u2019une n\u00e9gation de la n\u00e9gation d\u00e9signa cela de fa\u00e7on frappante. Ce livre voudrait d\u00e9livrer la dialectique d\u2019une telle essence affirmative, sans rien perdre en d\u00e9terminit\u00e9. Le d\u00e9ploiement de son titre paradoxal est l\u2019une de ses intentions. <\/span><\/p>\n

T. W. ADORNO, Dialectique n\u00e9gative, Paris, Payot (traduction fran\u00e7aise par le groupe de traduction du Coll\u00e8ge de philosophie : G\u00e9rard Coffin, Jo\u00eblle Masson, Olivier Masson, Alain Renaut et Dagmar Trousson), 2001, p. 9.<\/span> <\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Une contribution philosophique aussi \u00e9nigmatique et pointue peut-elle aider les recherches actuelles sur les industries culturelles ? Le d\u00e9tour par l\u2019abstraction, f\u00fbt-elle \u00ab dialectique \u00bb, \u00e9clairera-t-il ce \u00ab terrain \u00bb o\u00f9 les sciences humaines ont d\u00e9j\u00e0 pris leurs quartiers de recherche ?<\/p>\n

Il n\u2019est pas facile de se lib\u00e9rer des mod\u00e8les heuristiques dominants, de tenter \u00e0 l\u2019instar de la Dialectique n\u00e9gative<\/em>, de penser non pas autrement, mais n\u00e9gativement. Des concepts n\u00e9gatifs pour une probl\u00e9matique n\u00e9gative, qui revendiquent pourtant leur pertinence scientifique, cela ne va pas de soi.<\/p>\n

L\u2019\u00e9criture scientifique qui tente, dans un champ largement balis\u00e9 par les sciences sociales, de proposer sinon une alternative, du moins une approche compl\u00e9mentaire ayant sa propre sph\u00e8re de rationalit\u00e9, redevient garante d\u2019une bonne part de la scientificit\u00e9 du texte qu\u2019elle g\u00e9n\u00e8re. Elle choisit ses mots et les ajuste sur le fil d\u2019une recherche dont la coh\u00e9rence certaine ne pr\u00e9tend pas \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9, o\u00f9 l\u2019administration de la preuve, ne s\u2019exon\u00e9rant pas d\u2019une rencontre avec le terrain, prend en compte l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/em> essentielle qui tient lieu de r\u00e9alit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi les concepts de recherche artistique<\/em>, de forme<\/em>, de mat\u00e9riau<\/em>, de technique<\/em>, d\u2019industrie<\/em>, de contenu de v\u00e9rit\u00e9<\/em>, de m\u00e9diation subjective<\/em>, s\u2019ils sont mis en coh\u00e9rence pour penser, apr\u00e8s la mort d\u2019Adorno, bien apr\u00e8s sa mort en 1969, les logiques des industries culturelles audiovisuelles et multim\u00e9dias d\u2019aujourd\u2019hui, ne peuvent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s comme les fonctions ou les facteurs d\u2019un mod\u00e8le interpr\u00e9tatif.<\/p>\n

Pour traiter les difficult\u00e9s d\u2019enseignement et de recherche li\u00e9es \u00e0 la distinction radicale entre art authentique et industrie culturelle, pour refuser esth\u00e9tiquement de confondre recherche artistique comme critique du statu quo<\/em>, voire du lien social<\/em> avec la cr\u00e9ativit\u00e9 ou l\u2019esth\u00e9tisme consensuel para-publicitaire du moment, pour penser leurs logiques sp\u00e9cifiques, il faut parfois douloureusement disqualifier \u2014 au plan th\u00e9orique \u2014 des outils qui ont leur efficacit\u00e9 sur le terrain de la politique culturelle.<\/p>\n