{"id":26978,"date":"2017-09-01T02:00:09","date_gmt":"2017-09-01T00:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=26978"},"modified":"2018-01-17T13:04:56","modified_gmt":"2018-01-17T12:04:56","slug":"actualites-industries-culturelles-numeriques-56-septembre-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/actualites-industries-culturelles-numeriques-56-septembre-2017\/","title":{"rendered":"Actualit\u00e9s des industries culturelles et num\u00e9riques #56, septembre 2017"},"content":{"rendered":"
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La Web-revue : de la Kulturindustrie<\/em> d\u2019hier aux industries culturelles, cr\u00e9atives et num\u00e9riques d\u2019aujourd\u2019hui, s\u2019est ouvert un champ interdisciplinaire pour tous ceux dont les recherches interrogent la culture populaire industrialis\u00e9e et les m\u00e9dias. Cette rubrique propose de suivre les actualit\u00e9s des industries culturelles et num\u00e9riques du c\u00f4t\u00e9 des acteurs professionnels, qui sont souvent divis\u00e9s quant \u00e0 la bonne strat\u00e9gie \u00e0 adopter face \u00e0 l\u2019innovation constante, d\u2019o\u00f9 des d\u00e9bats \u00ab internes \u00bb dont doit tenir compte l\u2019approche critique de la Web-revue.<\/strong><\/p>\n

Interdit \u00e0 la reproduction payante.<\/p>\n

George A. Romero, le p\u00e8re des zombies, est mort<\/span><\/h2>\n
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George Romero (1940-2017)<\/figcaption><\/figure>\n

Le r\u00e9alisateur de la Nuit des morts-vivants<\/em> (The Night of the Living Dead<\/em>) en 1968, George Romero<\/a> est mort \u00e0 Los Angeles le 16 juillet. Tourn\u00e9 en noir et blanc avec un budget d\u00e9risoire de 114 000 dollars, ce film (qui a rapport\u00e9 30 millions de dollars) imagine qu’une cause inconnue redonne vie aux morts, et que ceux-ci, devenus des monstres anthropophages, se mettent \u00e0 attaquer les vivants pour les d\u00e9vorer. Il d\u00e9crit les efforts d’une poign\u00e9e de survivants, r\u00e9fugi\u00e9s dans une maison isol\u00e9e, pour repousser leurs assauts. Voil\u00e0 n\u00e9e dans l’extr\u00eame marginalit\u00e9 l’omnipr\u00e9sente figure moderne du zombie, et la trame entre autres du jeu vid\u00e9o Resident Evil<\/em>, du film 28 Days Later<\/em> (Danny Boyle, 2002), et de la s\u00e9rie \u00e0 succ\u00e8s The Walking Dead<\/em>, toujours en cours.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me dans la s\u00e9rie, Dawn of the Dead<\/em> (1978), tourn\u00e9 avec 500 000 dollars (somme \u00e0 peine moins d\u00e9risoire), a rapport\u00e9 500 millions. Il d\u00e9crit le m\u00eame combat de quelques r\u00e9fugi\u00e9s contre des morts-vivants, cette fois-ci dans un centre commercial. Entre des films moins g\u00e9n\u00e9riques, plus ou moins r\u00e9ussis, d’autres dans la s\u00e9rie zombie suivront : Le Jour des morts-vivants<\/em> (1985), Le Territoire des morts<\/em> (2005), Diary of the Dead<\/em> (2007) et Survival of the Dead<\/em> (2008). \u00c0 partir d’une formule simple, Romero a vari\u00e9 les param\u00e8tres d’une critique sociale, non pas annexe, mais int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 l’intrigue : des consommateurs zombies (des vivants morts<\/em>), des in\u00e9galit\u00e9s de classe, la militarisation de la soci\u00e9t\u00e9, l’hypercommunicabilit\u00e9 mortif\u00e8re des r\u00e9seaux sociaux. \u00c0 sa mort, Romero a \u00e9t\u00e9 salu\u00e9 dans les milieux journalistiques comme un grand cin\u00e9aste, ce qui e\u00fbt \u00e9t\u00e9 impensable pendant la plus grande partie de sa carri\u00e8re. Nuit des morts-vivants<\/em> avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9 en 1999 pour pr\u00e9servation dans le bureau d’enregistrement des films par la Library of Congress, singulier honneur pour un film d’horreur.<\/p>\n

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Tobe Hooper (1943-2017)<\/figcaption><\/figure>\n

(On doit aussi parler de la mort le 28 ao\u00fbt \u00e0 Los Angeles de Tobe Hooper, auteur du cultissime Massacre \u00e0 la tron\u00e7onneuse (The Texas chain saw massacre)<\/em> en 1974, apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9 par l’enseignement universitaire et par le film amateur. Longtemps m\u00e9pris\u00e9 par la critique, mais de plus en plus salu\u00e9 apr\u00e8s 2000, Hooper fut acclam\u00e9 \u00e0 la Quinzaine de r\u00e9alisateurs de Cannes en 2014, lors de la sortie d’une version restaur\u00e9e de son chef d’\u0153uvre, class\u00e9 X et pratiquement interdit en France jusqu’\u00e0 1981. Tourn\u00e9 pour 300 000 dollars, il en a rapport\u00e9 30 millions. Pr\u00e9curseur du genre slasher<\/em>, le film a connu cinq suites, dont Massacre \u00e0 la tron\u00e7onneuse 2<\/em>, tourn\u00e9 par Hooper en 1986).<\/p>\n

Source : \u00ab\u00a0George A. Romero s’efface derri\u00e8re ses zombies\u00a0\u00bb (Jean-Fran\u00e7ois Rauger), <\/em>Le Monde, 18 juillet 2017, p. 18 ; https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Night_of_the_Living_Dead<\/a><\/em><\/p>\n

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/The_Texas_Chain_Saw_Massacre<\/em><\/a><\/p>\n

Commentaire du r\u00e9dacteur<\/div>
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\"\"Contrairement \u00e0 la d\u00e9politisation dans le passage \u00e0 l’\u00e9cran que constate Jason Read (voir son article<\/a> dans la Web-revue<\/em>) dans le cas des personnages Marvel, les adaptations de l’univers des comics<\/em> EC<\/a> des ann\u00e9es 1950 de Romero furent impr\u00e9gn\u00e9es d’une ind\u00e9niable force critique. Les comics<\/em> (surtout ceux de la marque EC) furent s\u00e9v\u00e8rement critiqu\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque<\/a> par des psychologues et des p\u00e9dagogues bien-pensants. Apr\u00e8s \u00eatre pass\u00e9, comme tant d’autres artistes, par le monde de la publicit\u00e9, Romero s’inscrit bien dans la contre-culture des ann\u00e9es 1960 dans son d\u00e9sir de \u00ab faire un film tr\u00e8s choquant, de pousser le bouchon un peu plus loin<\/em> \u00bb. Pour ce faire, il a d\u00e9plac\u00e9 la figure du zombie, jusque-l\u00e0 confin\u00e9e \u00e0 Ha\u00efti ou \u00e0 d’autres contr\u00e9es exotiques, au c\u0153ur des \u00c9tats-Unis, o\u00f9 elle incarne le retour du refoul\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation.<\/p>\n

La m\u00eame dimension politique est pr\u00e9sente dans la s\u00e9rie The Walking Dead<\/em>, mais latente et ambigu\u00eb ; Romero lui-m\u00eame a rejet\u00e9 cette derni\u00e8re comme \u00ab un soap avec un zombie de temps en temps<\/em> \u00bb. La figure du zombie (ou du vampire, son cousin chic), pos\u00e9e en termes pseudo-scientifiques, est la figure all\u00e9gorique et masochiste d’une apocalypse venue ou \u00e0 venir. Figure qui s’est av\u00e9r\u00e9e finalement tr\u00e8s populaire et tr\u00e8s rentable. Le contexte historique ici, c’est le d\u00e9ferlement de la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale depuis les ann\u00e9es 1980, tout aussi anthropophage \u00e0 sa fa\u00e7on (des vies, des classes sociales, des r\u00e9gions, des pays entiers).<\/p>\n

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Robert Kurz (1943-2012)<\/figcaption><\/figure>\n

Quant aux cons\u00e9quences th\u00e9oriques g\u00e9n\u00e9rales \u00e0 tirer de cette cons\u00e9cration tardive (et m\u00e9rit\u00e9e) de Romero, je donne la parole au th\u00e9oricien allemand Robert Kurz<\/a>, fondateur de l’\u00e9cole dite\u00a0\u00ab la critique de la valeur \u00bb : \u00ab [L]es mouvements contestataires ou subcultures \u00ab\u00a0non commerciaux\u00a0\u00bb furent transform\u00e9s \u00e0 terme en ressource de l’industrie culturelle. Ce qui avait d\u00e9but\u00e9 comme subversion culturelle et contre-culture constituait, en v\u00e9rit\u00e9, une sorte de r\u00e9serve naturelle pour le capital de l’industrie, qu’il fallait p\u00e9riodiquement brouter ou exploiter, au m\u00eame titre que la vieille haute culture bourgeoise qui restait, en quelque sorte, encore ext\u00e9rieure. Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, ces deux ressources allaient perdre leur autonomie relative ; tandis que la haute culture bourgeoise d\u00e9p\u00e9rit tout simplement, et ne pouvait plus \u00eatre utilis\u00e9e que comme du bois mort, les subcultures, elles, se r\u00e9duisirent de plus en plus \u00e0 l’\u00e9tat de p\u00e9pini\u00e8res capitalistes\u00a0\u00bb*.<\/em><\/p>\n

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Sir Michael Philip (Mick) Jagger (1943-)<\/figcaption><\/figure>\n

Comme l’affirme Kurz, la question des subcultures populaires restait en dehors de l’horizon d’Adorno et de Horkheimer, plus concern\u00e9s par le r\u00f4le jou\u00e9 par l’industrie culturelle dans le d\u00e9clin de la haute culture, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la radio commerciale am\u00e9ricaine continuait \u00e0 diffuser de la musique classique. Selon Olivier Voirol, Adorno a quelque peu nuanc\u00e9 ses arguments dans les ann\u00e9es 1960 (r\u00e9f\u00e9rence ci-dessous). Depuis les ann\u00e9es 1940, le jazz, tant stigmatis\u00e9 par Adorno, a \u00e9t\u00e9 largement reconnu comme une musique savante, et de patrimoine, tout comme sa descendance encore plus barbare, le rock, qu’il e\u00fbt d\u00e9test\u00e9 encore plus. Bob Dylan a re\u00e7u le prix Nobel de litt\u00e9rature en 2016, et Mick Jagger, harcel\u00e9 par la police dans les ann\u00e9es 1960, a fini par \u00eatre anobli en 2003 sur proposition du Premier ministre de l’\u00e9poque, Tony Blair. Comme Paul McCartney en 1997. Autrefois marginalis\u00e9s, les grands noms du rock ne comptent plus leurs admirateurs parmi l’establishment n\u00e9olib\u00e9ral.<\/p>\n

Il s’ensuit un \u00e9tat d’urgence de la valeur d’usage, et la menace d’un lent d\u00e9clin, selon Kurz. \u00ab … [L]e r\u00e9approvisionnement en termes de contenu ne se fait plus. Apr\u00e8s le d\u00e9p\u00e9rissement de la vieille haute culture bourgeoise, la subculture subit le m\u00eame sort. Il n’existe plus que de pseudo-contre-cultures, elles-m\u00eames d\u00e9j\u00e0 fa\u00e7onn\u00e9es en fonction des besoins de l’industrie culturelle \u00bb**<\/em>. En l’absence du sang neuf apport\u00e9 par des contre-cultures \u00ab authentiques \u00bb, r\u00e9sistantes \u00e0 la r\u00e9cup\u00e9ration imm\u00e9diate, l’industrie culturelle est condamn\u00e9e \u00e0 ressasser, \u00e0 remixer, et \u00e0 resucer les cr\u00e9ations du pass\u00e9, sans rapport au v\u00e9cu.<\/p>\n

On peut toujours discuter des m\u00e9rites de telle ou telle cr\u00e9ation populaire, sans c\u00e9der \u00e0 des jugements prescripteurs. Il est plus important dans le contexte actuel de r\u00e9affirmer que l’industrie culturelle est \u00ab<\/em> l’instrument le plus sensible du contr\u00f4le social \u00bb <\/em>(Adorno et Horkheimer), argument plus politique qu’esth\u00e9tiquement normatif. Il n’est plus de forme culturelle qu’on ne peut d\u00e9tourner \u00e0 des fins publicitaires ou commerciales. Ce qu’Adorno et Horkheimer d\u00e9crivent, parfois malgr\u00e9 eux (l’incompr\u00e9hension d’Adorno \u00e0 propos du jazz fait \u00e9cran \u00e0 l’argument), c’est la relation vampirique entre l’industrie culturelle et la culture, que cette derni\u00e8re soit populaire ou savante. Par-dessus tout, ils pr\u00e9sagent le moment actuel o\u00f9, mondialisation et privatisation obligent, toute distinction entre \u00e9conomie et culture s’est effondr\u00e9e. Place aux zombies et aux psychopathes…<\/p>\n

* Robert Kurz, \u00ab\u00a0L’industrie culturelle au XXI si\u00e8cle\u00a0\u00bb, Illusio, <\/em>12\/13, 2014. Th\u00e9orie critique de la crise<\/em>, Les Bords de l’eau, Bordeaux, p. 56. Pour une tr\u00e8s bonne introduction \u00e0 Kurz, voir l’article d’Anselm Jappe ici<\/a>. <\/span><\/p>\n

** idem<\/em>, p. 57 .\u00a0 Le texte d’Adorno et Horkheimer en question : Kulturindustrie<\/em>, \u00c9ditions Allia, 2012, ou \u00ab\u00a0La production industrielle des biens industriels\u00a0\u00bb dans La Dialectique de la raison<\/em>, Gallimard, 1974 (traduction par \u00c9liane Kaufholz, publication originale en 1947). Sur l’actualisation politique du concept \u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb, lire Enzo Traverso, \u00ab\u00a0Adorno et les antimonies de l’industrie culturelle<\/a>\u00ab\u00a0, Communications<\/em>, 91, 2012\/2 ; Olivier Voirol, \u00ab\u00a0Retour sur l’industrie culturelle<\/a>\u00ab\u00a0, R\u00e9seaux<\/em>, 166, 2012, pp. 125-57.<\/span><\/p>\n

Voir dans la Web-revue<\/em> \u00ab\u00a0\u00a0\u00bbThe Walking Dead\u00a0\u00bb : survivre en milieu apocalytique<\/a>\u00a0\u00bb d’Anne-Lise Melquiond. Voir aussi l’entr\u00e9e sur\u00a0The Walking Dead<\/em>, Actualit\u00e9s #26<\/a>, d\u00e9cembre 2014.\u00a0 Lire le post<\/a> int\u00e9ressant du philosophe marxiste Jason Read sur les films de zombies (en anglais). Pour une appr\u00e9ciation politique de Romero venant de l’extr\u00eame gauche, voir le texte (en anglais) du blogeur Louis Proyect, https:\/\/louisproyect.org\/2017\/07\/17\/george-romero-1940-2017-zombie-politics\/<\/a><\/span><\/p>\n