{"id":19216,"date":"2015-10-01T01:00:18","date_gmt":"2015-09-30T23:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=19216"},"modified":"2019-03-18T09:55:36","modified_gmt":"2019-03-18T08:55:36","slug":"image-femme-films-nollywood-kardiatou-diallo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/image-femme-films-nollywood-kardiatou-diallo\/","title":{"rendered":"L\u2019image de la femme dans les films Nollywood – Kardiatou DIALLO"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

 <\/p>\n

Au Nigeria, pour beaucoup, le cin\u00e9ma n\u2019est pas un art, c\u2019est quelque chose comme une cha\u00eene de montage. Nollywood ob\u00e9it \u00e0 une logique purement commerciale, et les distributeurs font la loi. Le secteur marie une production industrielle avec des m\u00e9thodes tr\u00e8s artisanales et informelles : \u00ab la vid\u00e9o nig\u00e9riane est la version \u00ab\u00a0secteur informel\u00a0\u00bb de la production africaine, ce qui la rend plus spontan\u00e9e et plus proche du public que la production t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e ou le cin\u00e9ma africain<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n

Article interdit \u00e0 la reproduction payante<\/p>\n

Naissance du Nollywood<\/span><\/h2>\n

Deuxi\u00e8me industrie cin\u00e9matographique du monde, derri\u00e8re Bollywood (Bombay), mais devant Hollywood, Nollywood (le N pour Nigeria) s\u2019appuie essentiellement sur la vid\u00e9o. En 2008, elle a produit 1770 films, devant l\u2019Inde (800 films annuels). Au cours de ces quinze derni\u00e8res ann\u00e9es, 10 000 films ont \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9s avec des moyens tr\u00e8s modestes (15 000 \u00e0 30 000 euros par film), et une dur\u00e9e de tournage ne d\u00e9passant pas deux semaines [1].<\/p>\n

\"Tunde<\/a>
Tunde Oladunjoye<\/figcaption><\/figure>\n

La fin du boom p\u00e9trolier \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 entra\u00eene le d\u00e9clin du cin\u00e9ma nig\u00e9rian et la grande \u00e9poque du th\u00e9\u00e2tre national [2]. La balance ext\u00e9rieure \u00e9tant d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e, les films sur format cellulo\u00efd devenaient trop chers. Dirig\u00e9 par le g\u00e9n\u00e9ral Ibrahim Babangida, le Nigeria se referme sur lui-m\u00eame. La dictature militaire pousse de nombreux cin\u00e9astes et acteurs nig\u00e9rians \u00e0 quitter le pays pour Londres ou New York. En raison de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 r\u00e9gnant le soir dans les grandes villes du sud du pays, particuli\u00e8rement \u00e0 Lagos, la population d\u00e9serte les salles de cin\u00e9ma, peu nombreuses, qui deviennent des lieux de culte (\u00e9glises ou locaux de sectes). Cela a favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement de la vid\u00e9o. Pour le journaliste et critique Tunde Oladunjoye : \u00ab La home vid\u00e9o arrivait au bon moment parce que le public commen\u00e7ait \u00e0 devenir casanier \u00e0 cause de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 grandissante et de la d\u00e9t\u00e9rioration de la vie, les familles ne pouvaient plus se payer le luxe d\u2019aller au cin\u00e9ma.<\/em> \u00bb [3]\n

Le premier succ\u00e8s fut Living In Bondage<\/em> de Kenneth Nnebue, l\u2019histoire d\u2019un homme qui pactise avec le diable pour s\u2019enrichir [4]. Cette production ibo (sud-est du Nigeria) sortie en 1992 marque le d\u00e9but d\u2019une nouvelle \u00e8re pour le cin\u00e9ma nig\u00e9rian en montrant qu\u2019avec des moyens limit\u00e9s, on pourrait n\u00e9anmoins produire des films. Le secteur s\u2019organise rapidement entre producteurs, acteurs, r\u00e9alisateurs, loueurs de cassettes, journaux, critiques, projectionnistes publics, pirates et distributeurs.<\/p>\n

Popularit\u00e9 et circulation<\/span><\/h2>\n
\"13\"
Collins repousse sa femme Inni (All that Glitters<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

Les films Nollywood sont tr\u00e8s convoit\u00e9s par ceux qui disposent de lecteurs vid\u00e9o [5]. La criminalit\u00e9 end\u00e9mique favorise le succ\u00e8s des vid\u00e9os, puisqu’on se sent plus en s\u00e9curit\u00e9 dans son salon qu\u2019ailleurs. Les r\u00e9alisateurs se permettent d\u2019aborder tous les sujets, m\u00eame les plus sensibles, d\u2019autant que la consommation des films se fait \u00e0 domicile. Sur ce point, le journaliste fran\u00e7ais Pierre Barrot l\u2019atteste : \u00ab La production vid\u00e9o du Nigeria, m\u00eame si elle est apparue pendant une p\u00e9riode de dictature militaire, repr\u00e9sente une des manifestations les plus impressionnantes de la libert\u00e9 d\u2019expression en Afrique.<\/em> \u00bb [6]\n

En dehors des gros march\u00e9s d\u2019Idumota \u00e0 Lagos ou d’Onitsha dans le Delta du Nigeria, les films Nollywood ont envahi l\u2019Afrique noire, aussi bien les pays anglophones que francophones (B\u00e9nin, Togo, Congo, S\u00e9n\u00e9gal, Cameroun, Niger, etc.). On peut en discerner trois mod\u00e8les : les films de sorcellerie ou \u00ab juju<\/em> \u00bb dans le milieu Yoruba au sud du Nigeria ; la com\u00e9die musicale Haoussa inspir\u00e9e du cin\u00e9ma indien ; le drame social, le plus pris\u00e9, produit dans toutes les r\u00e9gions du pays, qui traite les probl\u00e8mes de la famille face \u00e0 la vie moderne, et aux tensions portant sur l’ascension et la d\u00e9ch\u00e9ance sociales.<\/p>\n

\"Manthia<\/a>
Manthia Diawara (1953-), Indiana University<\/figcaption><\/figure>\n

R\u00e9alis\u00e9es surtout \u00e0 Lagos, les vid\u00e9os de Nollywood sont construites avec beaucoup d\u2019\u00e9l\u00e9ments \u00ab qui favorisent la projection sur l\u2019\u00e9cran des fantasmes et des angoisses du spectateur, et facilitent ainsi l\u2019identification et le plaisir narratif<\/em> \u00bb [7]. Le public adh\u00e8re sans difficult\u00e9 aux histoires inspir\u00e9es des r\u00e9alit\u00e9s africaines. Pour l’universitaire malien Manthia Diawara, le succ\u00e8s de Nollywood s\u2019explique ainsi : \u00ab d\u2019abord, pour le reste de l\u2019Afrique et la diaspora ensuite, les films de Nollywood repr\u00e9sentent un d\u00e9sir collectif inconscient qui reconstruisent nos fantasmes \u00e0 propos de l\u2019Autre, les peurs de nous-m\u00eames, et l\u2019effondrement de l\u2019ordre social dans lequel nous vivons<\/em> \u00bb [8]. Nollywood d\u00e9peint aussi souvent les classes \u00e9mergentes du Nigeria avec des voitures de luxe, de belles villas, des salons cossus.<\/p>\n

Pour toucher le march\u00e9 africain, beaucoup de productions sont tourn\u00e9es en anglais, m\u00eame si les langues locales restent importantes. Pour l\u2019ann\u00e9e 2006, les langues utilis\u00e9es par ordre d\u2019importance sont l\u2019anglais (44%), le yoruba (31%), le haoussa (24%), et l\u2019igbo (1% en 2003) [9].<\/p>\n

Critiques<\/span><\/h2>\n
\"25\"
Daniel s’en prend \u00e0 Debby \u00e0 cause de la nourriture (Lonely Heart<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

Les productions vid\u00e9o nig\u00e9rianes n\u2019ont pas que des admirateurs, elles font aussi l\u2019objet de critiques. Certains professionnels du secteur cin\u00e9matographique africain pensent que la production vid\u00e9o a une part de responsabilit\u00e9 dans la disparition du cin\u00e9ma dans beaucoup de r\u00e9gions d\u2019Afrique. Pour Pierre Barrot, ces accusations sont infond\u00e9es. Il soutient qu\u2019en 2001 et 2002, l\u2019Afrique noire francophone n\u2019a produit que douze films, et affirme que la vid\u00e9o a bon dos. \u00ab La production des films africains ne d\u00e9pend pas de leur exploitation dans les salles africaines. M\u00eame les films les plus populaires sont financ\u00e9s principalement gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019apport d\u2019aides ext\u00e9rieures comme celles des fonds Sud, fonds francophones, etc. Et un film africain en pellicule n\u2019a presque aucune chance de couvrir ses co\u00fbts de production avec les entr\u00e9es dans les salles du continent.<\/em> \u00bb [10]\n

Il ajoute par ailleurs que c\u2019est cette forme de production qui a permis au Nigeria d\u2019avoir une importante industrie cin\u00e9matographique produisant de tr\u00e8s nombreux films et facilitant ainsi la renaissance du cin\u00e9ma en pellicule. Le cin\u00e9ma n\u2019est apparu dans ce pays qu\u2019en 1970, et n\u2019a pas fait long feu : \u00ab Face \u00e0 quelques dizaines de films tourn\u00e9s en pellicule depuis 1970, p\u00e9niblement achev\u00e9s, tr\u00e8s mal distribu\u00e9s, rarement salu\u00e9s par les critiques (sauf ceux d\u2019Ola Balogun, sans grande reconnaissance internationale), que penser de plus de sept mille films tourn\u00e9s en vid\u00e9os, distribu\u00e9s dans des dizaines de pays, vus par des milliards de spectateurs (en audimat cumul\u00e9) et m\u00eame salu\u00e9s, pour quelques-uns d\u2019entre eux, par des festivals europ\u00e9ens ou am\u00e9ricains.<\/em> \u00bb [11]\n

\"8bis\"
Onyiye demande la permission \u00e0 son fr\u00e8re Jekwu pour partir quelques jours chez sa soeur Adanna (Family Man<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

Les films Nollywood font aussi l\u2019objet de critiques venant des f\u00e9ministes et des socialistes, qui consid\u00e8rent qu\u2019ils donnent une mauvaise image du Nigeria : \u00ab trop sexiste, trop misogyne, trop servile et noy\u00e9e dans l\u2019id\u00e9ologie chr\u00e9tienne, la consommation, l\u2019ali\u00e9nation, le complexe d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 et le primitivisme<\/em> \u00bb [12]. Certains consid\u00e8rent Nollywood, d\u2019apr\u00e8s Manthia Diawara, comme \u00ab une nouvelle source de revenus dans un syst\u00e8me \u00e9conomique anarchique et \u00e9conomiquement corrompu et comme une nouvelle source de savoir concernant les cultures locales de l\u2019Afrique contemporaine, et, enfin, comme un espace exotique o\u00f9 des cultures populaires africaines persistantes s\u2019approprient et cannibalisent la technologie moderne<\/em> \u00bb [13].<\/p>\n

Fonctionnement de l\u2019industrie<\/span><\/h2>\n

Au Nigeria, pour beaucoup, \u00ab le cin\u00e9ma n\u2019est pas un art, c\u2019est quelque chose comme une cha\u00eene de montage<\/em>\u00a0\u00bb [14]. Nollywood ob\u00e9it \u00e0 une logique purement commerciale, et les distributeurs font la loi. Le secteur marie une production industrielle avec des m\u00e9thodes tr\u00e8s artisanales et informelles : \u00ab la vid\u00e9o nig\u00e9riane est la version \u00ab secteur informel \u00bb de la production africaine, ce qui la rend plus spontan\u00e9e et plus proche du public que la production t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e ou le cin\u00e9ma africain<\/em> \u00bb [15].<\/p>\n

Tunde Oladunjoye pr\u00e9vient qu\u2019\u00ab il est plus facile d’extraire de l’eau d’un caillou que d’obtenir des chiffres fiables sur la production vid\u00e9o nig\u00e9riane<\/em> \u00bb [16]. Les producteurs sont r\u00e9ticents \u00e0 l\u2019id\u00e9e de devoir r\u00e9v\u00e9ler le co\u00fbt de leurs films, per\u00e7u comme un secret du milieu. Ces conduites sont nocives \u00e0 la croissance du secteur, dit Olandunjoye, et ne permettent pas d\u2019\u00e9tablir un plan fiable. Les organes de r\u00e9gulation et de surveillance ne travaillent, selon lui, que sur la base d\u2019approximation, m\u00eame s\u2019ils donnent des indications sur le nombre de films produits.<\/p>\n

\"28\"
Dispute entre Daniel et Debby (Lonely Heart<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

Apr\u00e8s la sortie du premier film vid\u00e9o mis sur le march\u00e9 en 1992, la Commission de censure f\u00e9d\u00e9rale recensait deux ans plus tard 177 films en une seule ann\u00e9e [17]. Depuis, les chiffres vont crescendo : 1711 films en 2005, puis 1770 en 2006, ce qui fait du Nigeria le premier producteur mondial de films. Par ailleurs, la m\u00eame commission estime, en 2006, le chiffre d\u2019affaires total de Nollywood \u00e0 160 millions de dollars. Chaque film co\u00fbterait moins de 35 000 dollars (26 000 euros). Selon Pierre Barrot, \u00ab l\u2019ensemble de la production annuelle du Nigeria disposerait d\u2019un budget inf\u00e9rieur \u00e0 celui d\u2019un seul film de Hollywood<\/em> \u00bb [18]. Half of a yellow sun<\/em> (2014), dont le budget de production est estim\u00e9 \u00e0 neuf millions de dollars, est le film le plus cher produit par Nollywood. La lev\u00e9e de fonds, non sans difficult\u00e9s, a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e aupr\u00e8s des institutions et des investisseurs priv\u00e9s [19].<\/p>\n

En 2011, l\u2019industrie a produit 300 films contre environ 2000 habituellement. Cela traduit, selon Victor Okhai, producteur et r\u00e9alisateur, la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9inventer l\u2019industrie [20]. Il constate que le public de Nollywood r\u00e9clame plus de qualit\u00e9. Il invite les producteurs \u00e0 r\u00e9agir, d\u2019autant que des salles de cin\u00e9ma sont en train de ressusciter.<\/p>\n

Nollywood dans l\u2019\u00e9conomie nig\u00e9riane<\/span><\/h2>\n

Nollywood est le deuxi\u00e8me employeur du pays apr\u00e8s l\u2019agriculture. On estime entre 200 000 et 300 000 le nombre d\u2019emplois que l\u2019industrie a cr\u00e9\u00e9s, surtout dans le secteur de la distribution [21]. Nollywood redonne de l\u2019espoir aux ch\u00f4meurs et chacun y tente sa chance : \u00ab ce n\u2019est pas facile de trouver du travail au Nigeria, beaucoup de jeunes dipl\u00f4m\u00e9s sont au ch\u00f4mage, vous verrez des avocats des m\u00e9decins des ing\u00e9nieurs devenir acteurs et faire carri\u00e8re dans l\u2019industrie du cin\u00e9ma<\/em> \u00bb [22], lance un jeune dans un reportage de Jeune Afrique<\/em> sur l\u2019industrie nig\u00e9riane.<\/p>\n

Conscientes de l\u2019importance de Nollywood dans l\u2019\u00e9conomie du Nigeria, les autorit\u00e9s lui apportent un soutien substantiel. En 2011, le pr\u00e9sident Goodluck Jonathan a allou\u00e9 un fonds de 200 millions de dollars \u00e0 l\u2019industrie pour d\u00e9velopper de nouveaux canaux de distribution, afin de lutter contre le piratage qui gangr\u00e8ne le secteur [23]. En 2013, il annonce aussi la subvention d\u2019un programme \u00ab Project ACT Nollywood \u00bb \u00e0 hauteur de 3 milliards de nairas (environ 17 millions $) pour la formation dans les domaines de la production et de la distribution de films.<\/p>\n

\"nigeria2\"<\/a>
Kano au Nord (vert clair), Bayelsa au Sud (turquoise), Cross River au Sud-Est (vert-gris)<\/figcaption><\/figure>\n

Les gouvernements des \u00c9tats du Nigeria, nation f\u00e9d\u00e9rale, ne sont pas en reste. Le Conseil de parrainage de l\u2019\u00c9tat de Kano (Nord) a soutenu trois films. Le gouvernement de l\u2019\u00c9tat de Bayelsa (Sud) apporte un important soutien financier \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie des Africa Movie Academy Awards qui se d\u00e9roule chaque ann\u00e9e, et qui r\u00e9compense depuis 2005 l\u2019excellence dans l\u2019industrie du film. Un studio de cin\u00e9ma tr\u00e8s moderne a \u00e9t\u00e9 construit dans la ville de Tinapa par le gouvernement de l\u2019\u00c9tat de Cross River (Sud-Est). Un village du cin\u00e9ma est envisag\u00e9 \u00e0 Lagos.<\/p>\n

Des cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision et des plateformes de diffusion se cr\u00e9ent autour de Nollywood. La cha\u00eene Nollywood TV, lanc\u00e9e en 2013 \u00e0 Paris, diffuse des films nig\u00e9rians doubl\u00e9s en fran\u00e7ais pour les Africains francophones. Elle est disponible dans 22 pays d\u2019Afrique francophone et en France, et conna\u00eet un v\u00e9ritable succ\u00e8s, car sur les \u00ab 278 minutes que passent en moyenne les femmes camerounaises \u00e0 regarder la t\u00e9l\u00e9vision chaque jour, 106 sont consacr\u00e9es \u00e0 la cha\u00eene<\/em> \u00bb [24]. Son cr\u00e9ateur Fran\u00e7ois Thiellet soutient que les Africains de la Diaspora entretiennent de tr\u00e8s forts liens avec leur pays d\u2019origine, d\u2019o\u00f9 l\u2019importance de cette cha\u00eene enti\u00e8rement consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019Afrique [25].<\/p>\n

\"Jason<\/a>
Jason Njoku (1980-)<\/figcaption><\/figure>\n

Apr\u00e8s la cha\u00eene NollywoodLove (sur YouTube), Jason Njoku lance IrokoTV, le plus important distributeur de films nig\u00e9rians sous licence, avec un catalogue compos\u00e9 de plus de 6000 films, qui re\u00e7oit un million de visiteurs par mois. Cette plateforme est venue combler un vide selon son initiateur : \u00ab avant Iroko TV, il y avait un vide, on ne savait pas comment mon\u00e9tiser les spectateurs potentiels en Inde, aux \u00c9tats-Unis, en France, en Jama\u00efque\u2026 On apporte une r\u00e9ponse \u00e0 ceux qui veulent regarder Nollywood partout dans le monde. C\u2019est la plus incroyable plate-forme de distribution jamais cr\u00e9\u00e9e en Afrique<\/em> \u00bb [26]. En avril 2012, Tiger Global Management investit huit millions de dollars dans cette plateforme. Il cr\u00e9e \u00e9galement Iroking, qui propose de la musique africaine, et IrokoTV Partners Limited pour la production de films [27]. Depuis 2013, un festival d\u00e9di\u00e9 aux films nig\u00e9rians est organis\u00e9 \u00e0 Paris au cin\u00e9ma l\u2019Arlequin.<\/p>\n

Nollywood et la censure<\/span><\/h2>\n
\"14\"
Dispute entre Collins et Inni (All that Glitters<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

La Commission de censure reste vigilante sur certains points. La sexualit\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e de mani\u00e8re explicite, et l\u2019impunit\u00e9 des bandits ne sont pas tol\u00e9r\u00e9es. Les autorit\u00e9s religieuses nig\u00e9rianes (musulmanes et chr\u00e9tiennes) s\u2019opposent \u00e0 toute repr\u00e9sentation de la nudit\u00e9 de la femme ; le respect de cette r\u00e8gle semble \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 dans les autres pays africains. Les autorit\u00e9s sont soucieuses de la moralit\u00e9 publique (la leur), et veulent que les criminels soient punis dans les films. \u00ab Si le chef mafieux n\u2019est pas puni ou jet\u00e9 en prison, elles peuvent exiger que l\u2019on recommence tout. C\u2019est pourquoi beaucoup de r\u00e9alisateurs prennent les devants<\/em> \u00bb, expliquait-on lors du tournage du film policier The Controllers <\/em>[28].<\/p>\n

Le cin\u00e9ma nig\u00e9rian du Nord, notamment dans l\u2019\u00c9tat de Kano (Kannywood), souffre plus de la censure avec le r\u00e9gime de la charia appliqu\u00e9 depuis 2001 et une Commission de censure cr\u00e9\u00e9e en 2005. Compos\u00e9e de chefs religieux et politiques, elle veille \u00e0 ce que les films respectent la charia ; les cin\u00e9astes qui y contreviennent sont interpell\u00e9s et oblig\u00e9s de revoir le contenu de leurs productions.<\/p>\n

Si jusque-l\u00e0, aucune production n\u2019\u00e9tait interdite, un incident (la vid\u00e9o des \u00e9bats d\u2019une actrice c\u00e9l\u00e8bre locale avec son petit ami qui a circul\u00e9 sur les appareils mobiles), survenu en 2007, change la donne [29]. Suite \u00e0 cela, le gouverneur de l\u2019\u00c9tat de Kano a suspendu la production de films dans cette r\u00e9gion. \u00c0 cette p\u00e9riode, l\u2019industrie cin\u00e9matographique perd 29 millions de dollars et des milliers de personnes se retrouvent au ch\u00f4mage.<\/p>\n

\"22\"
Daniel donne une gifle \u00e0 Debby (Lonely Heart<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 la lev\u00e9e de cette suspension, les r\u00e8gles deviennent de plus en plus contraignantes. Beaucoup de professionnels du cin\u00e9ma prennent la fuite pour \u00e9chapper \u00e0 d\u2019\u00e9ventuelles repr\u00e9sailles. La commission de censure multiplie les arrestations et impose 32 nouvelles restrictions, parmi lesquelles : \u00ab l\u2019exigence d\u2019un budget minimal de 14 000 euros par film, l\u2019interdiction de chanter, danser, tourner de nuit, la prohibition des contacts entre hommes et femmes<\/em> \u00bb[30]. La commission de censure contr\u00f4le tout : les sc\u00e9narios, le choix des lieux de tournage et m\u00eame l’\u00e9quipe qui doit \u00eatre accr\u00e9dit\u00e9e. Le climat pesant de plus en plus lourd, la majorit\u00e9 des acteurs de Kannywood s\u2019installent dans d\u2019autres \u00c9tats pour exercer leur m\u00e9tier. Et, comme le secteur du cin\u00e9ma est l\u2019un des principaux employeurs du pays, la commission de censure assouplit ses r\u00e8gles pour \u00e9viter que l\u2019industrie du cin\u00e9ma ne fasse faillite.<\/p>\n

La condition f\u00e9minine au Nigeria<\/span><\/h2>\n

Les discriminations \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes perdurent, selon un rapport effectu\u00e9 sur les droits des femmes en Afrique, bien que le Nigeria ait ratifi\u00e9 sans r\u00e9serve les principaux m\u00e9canismes r\u00e9gionaux et internationaux de protection des droits des femmes [31]. On dit dans ce rapport que le syst\u00e8me juridique du pays, compos\u00e9 du droit \u00e9crit, du droit coutumier et du droit islamique, renforce les discriminations envers les femmes. Les dispositions contenues dans ces trois entit\u00e9s juridiques ne prennent pas en compte le droit des femmes dans la famille, et en mati\u00e8re de propri\u00e9t\u00e9. Ce rapport nous apprend aussi qu\u2019environ 20% des femmes sont victimes de violences domestiques au Nigeria, souvent tol\u00e9r\u00e9es par la soci\u00e9t\u00e9, rarement d\u00e9clar\u00e9es et sanctionn\u00e9es par la loi.<\/p>\n

\"Seun<\/a>
Seun Ogunniyi<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 l\u2019occasion de la Journ\u00e9e de la Femme en 2013, Oluwaseun Ogunniyi, membre du Mouvement socialiste d\u00e9mocratique<\/a>, rappelle dans un article les conditions dans lesquelles vivent les Nig\u00e9rianes [32]. Elle soutient que les femmes sont celles qui souffrent le plus de la pauvret\u00e9, et repr\u00e9sentent une bonne partie des 28 millions de ch\u00f4meurs que compte ce pays de plus de 170 millions d’habitants. D\u00e8s la naissance, les filles ont moins de chance que les gar\u00e7ons d\u2019acc\u00e9der \u00e0 l\u2019enseignement et \u00e0 la sant\u00e9, et sont discrimin\u00e9es pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019emploi. Ogunniyi affirme que les femmes trouvent difficilement des emplois, parce que les recruteurs estiment qu\u2019elles sont moins productives que les hommes du fait de leur r\u00f4le reproducteur. Elle atteste que trop de femmes meurent dans ce pays \u00e0 cause des violences conjugales, tandis que d\u2019autres souffrent en silence.<\/p>\n

Au Nigeria, 50 % des femmes sont battues ou viol\u00e9es par leurs maris sans que cela n\u2019\u00e9meuve personne. […] On apprend aux femmes que quelle que soit la situation, elles doivent se soumettre sans chercher d\u2019explications. Lorsqu\u2019une femme ose s\u2019exprimer, c\u2019est elle qui sera consid\u00e9r\u00e9e comme responsable de la violence qu\u2019elle recevra en guise de r\u00e9action. On lui dit que cela fait partie du mariage, qu\u2019elle n\u2019a qu\u2019\u00e0 accepter cela, c\u2019est comme \u00e7a. [33]<\/em><\/p>\n

Par ailleurs, s\u2019il y a un point commun entre le christianisme et l’islam au Nigeria, c\u2019est bien la question de la sexualit\u00e9 des femmes, laquelle doit \u00eatre contr\u00f4l\u00e9e [34]. Le pentec\u00f4tisme, qui fait une lecture litt\u00e9rale de la Bible, participe au maintien et \u00e0 la consolidation des structures de pouvoir et des in\u00e9galit\u00e9s sexuelles [35]. La charia (loi islamique), appliqu\u00e9e dans 12 des 36 \u00c9tats du pays, impose aux femmes des r\u00e8gles de conduite rigoureuses et discriminatoires :<\/p>\n

Injonction de se v\u00eatir de fa\u00e7on appropri\u00e9e, s\u00e9gr\u00e9gation compl\u00e8te d\u2019avec les hommes, restrictions de mouvements dans l\u2019espace public, s\u2019asseoir \u00e0 l\u2019arri\u00e8re des v\u00e9hicules (dans l\u2019\u00c9tat de Zamfara), respecter le couvre-feu de minuit (dans l\u2019\u00c9tat de Gusau), etc. [36]<\/em><\/p>\n

Depuis l\u2019instauration de la charia dans le Nord du Nigeria en 2000, les femmes ne peuvent plus aller au cin\u00e9ma \u00e0 cause de l\u2019interdiction de la mixit\u00e9 [37]. Le secteur a alors d\u00e9cid\u00e9 de tourner le dos \u00e0 la client\u00e8le f\u00e9minine qui consomme d\u00e9sormais les films \u00e0 domicile.\u00a0\u00c0 Lagos (Sud), il n\u2019y a aucune interdiction pour les femmes de se rendre dans les salles de cin\u00e9ma locales ou dans les salons de vid\u00e9o (endroit banal o\u00f9 les membres d’une communaut\u00e9 se rassemblent pour regarder les films Nollywood), bien que ces lieux restent domin\u00e9s par les hommes. On accole aux femmes qui fr\u00e9quentent ces lieux l\u2019\u00e9tiquette de \u00ab femmes libres \u00bb, ce qui les am\u00e8ne \u00e0 rester chez elles pour regarder les vid\u00e9os [38].<\/p>\n

L\u2019image de la femme dans les films Nollywood<\/span><\/h2>\n
\"Femi<\/a>
Femi O. Shaka (Rivers University)<\/figcaption><\/figure>\n

Tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9tudes ont \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9es \u00e0 l\u2019image des femmes dans les films produits par Nollywood. Les articles publi\u00e9s s\u2019int\u00e9ressent plus \u00e0 son succ\u00e8s commercial, et \u00e0 son mode de production. Je pr\u00e9sente ici les rares publications existantes : les \u00e9tudes de Femi Okiremuette Shaka et Ola Nnennaya Uchendu [40], et d’Agatha Ukata [41].<\/p>\n

\"bondage\"<\/a>Femi Okiremuette Shaka et Ola Nnennaya Uchendu soutiennent que les femmes dans les films Nollywood sont repr\u00e9sent\u00e9es comme des marchandises ou des biens, et cela depuis le premier film qui a lanc\u00e9 l\u2019industrie, Living in Bondage<\/em> (1992) de Kenneth Nnebue, o\u00f9 un mari sacrifie sa femme d\u00e9vou\u00e9e dans l\u2019espoir de devenir riche. Le succ\u00e8s de ce film est pour eux le d\u00e9but d\u2019une longue s\u00e9rie de repr\u00e9sentations des femmes sous les aspects malhonn\u00eates, diaboliques, d\u00e9moniaques, fatales, et sataniques.\u00a0\u00c0 cette \u00e9poque, la pr\u00e9occupation majeure des cin\u00e9astes \u00e9tait de s\u2019enrichir, compte tenu des graves difficult\u00e9s \u00e9conomiques du pays. Produits dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, les films de Nollywood montrent souvent des femmes consid\u00e9r\u00e9es comme les compl\u00e9ments des hommes. Ils citent l\u2019exemple de la femme de l\u2019Igwe (nom du roi dans certaines parties du pays Igbo), dont le r\u00f4le est de lui donner un gar\u00e7on, d\u2019\u00eatre \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s avec toujours le sourire. L\u2019image de la femme projet\u00e9e dans ces films vid\u00e9o est fictive, et traduit le d\u00e9sir et l\u2019imagination des hommes. La femme ind\u00e9pendante est d\u00e9peinte comme rebelle, diabolique, pr\u00eate \u00e0 tuer pour atteindre ses objectifs. Elle se retrouve souvent c\u00e9libataire, divorc\u00e9e ou veuve, oblig\u00e9e d\u2019entretenir un amant. Les femmes qui aspirent \u00e0 \u00eatre ind\u00e9pendantes financi\u00e8rement, \u00e0 s\u2019engager politiquement sont un cauchemar dans la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale.<\/p>\n

\"Ola<\/a>
Ola Uchendu (Rivers University)<\/figcaption><\/figure>\n

En \u00e9tudiant les films Jenifa<\/em> (film vid\u00e9o Yoruba, 2008) et Games Women Play<\/em> (2005), Shaka et Uchendu r\u00e9v\u00e8lent que les personnages f\u00e9minins dans ces films sont d\u00e9finis par le patriarcat, et ne refl\u00e8tent pas les vrais visages des femmes nig\u00e9rianes. C\u2019est \u00ab une construction fictionnelle de l\u2019imagination patriarcale qui met en sc\u00e8ne des filles capricieuses, moralement en faillite et des femmes qui doivent payer pour leurs p\u00e9ch\u00e9s <\/em>\u00bb. Cette repr\u00e9sentation ne pourrait se justifier que par des logiques commerciales. La veuve est soumise par exemple \u00e0 des rituels pour prouver qu\u2019elle n\u2019a rien \u00e0 voir avec la mort de leur mari. Cette pratique est instrumentalis\u00e9e dans certains films qui montrent des femmes coupables de la mort de leur mari pour ainsi justifier le traitement cruel qui leur est inflig\u00e9. Femi Okiremuette Shaka et Ola Nnennaya Uchendu invitent les critiques\u00a0 du cin\u00e9ma \u00e0 s\u2019insurger contre cette tendance.<\/p>\n

\"Agatha<\/a>
Agatha Ukata (American University of Nigeria)<\/figcaption><\/figure>\n

Analysant l\u2019image des femmes dans les vid\u00e9os nig\u00e9rianes \u00e0 travers deux films, Omata Women<\/em> (2003), produit par Okigwe Ekweh et dirig\u00e9 par Ndubisi Okoh, et More than a woman<\/em> (2005) [vid\u00e9o<\/a>], produit par Ossy Okeke et dirig\u00e9 par Tarilla Thompson, Agatha Ukata confirme que les repr\u00e9sentations des femmes sont en rapport avec les constructions sociales qui consolident le patriarcat. Elle affirme que dans ces films, les femmes sont repr\u00e9sent\u00e9es pour \u00eatre vues comme un danger pour leur famille, et pour la soci\u00e9t\u00e9 ; ce sont des voleuses, des meurtri\u00e8res, des prostitu\u00e9es, des ensorceleuses.<\/p>\n

\"omata\"<\/a>Omata Women<\/em> d\u00e9peint l\u2019image de la femme fatale \u00e0 travers quatre femmes mari\u00e9es (Chinasa, Ijiele, Ifeoma et Nkechi), qui cherchent par tous les moyens \u00e0 dominer leurs maris et \u00e0 \u00eatre riches \u00e0 tout prix. L\u2019une d\u2019entre elles, Chinasa, finit par tuer son mari pour cacher ses relations extra-conjugales d\u2019abord, mais aussi h\u00e9riter de tous ses biens. Elle tuera aussi son amant \u00e0 cette fin. Ijiele jette un sort sur son mari pour le dominer, et d\u00e9truit le m\u00e9nage de son amie Ifeoma en divulguant des affaires secr\u00e8tes \u00e0 son \u00e9poux. La derni\u00e8re, Nkechi, \u00e9volue dans le milieu de la prostitution, et son mari meurt en l\u2019apprenant. Elle devient toxicomane, et finit par \u00eatre poignard\u00e9e par sa petite fille.<\/p>\n

Dans More than a woman<\/em>, l\u2019actrice principale Tricia est une belle femme, mais dangereuse. Elle se d\u00e9guise en homme pour commettre des op\u00e9rations illicites. Elle est pr\u00e9sent\u00e9e comme une \u00ab voleuse hautement sophistiqu\u00e9e, qui agit avec ing\u00e9niosit\u00e9<\/em> \u00bb, m\u00eame quand elle est enceinte. Apr\u00e8s avoir fait son \u00e9tude, Agatha Ukata a milit\u00e9 pour que ces deux films soient retir\u00e9s des \u00e9crans vid\u00e9os nig\u00e9rians. Les r\u00f4les sont selon elle invers\u00e9s : Tricia, une femme, qui revend les objets qu\u2019elle a vol\u00e9s \u00e0 un homme, alors que cela devrait \u00eatre le contraire, ou encore Ijiele dans Omata women<\/em> poss\u00e8de un pouvoir indigne sur son mari, pr\u00e9f\u00e9rant m\u00eame ce surnom qui symbolise la force \u00e0 son vrai pr\u00e9nom (Agn\u00e8s).<\/p>\n

Cette mauvaise repr\u00e9sentation des femmes dans les films Nollywood conduit \u00e0 les consid\u00e9rer comme les principales responsables des maux de la soci\u00e9t\u00e9 :<\/p>\n

La repr\u00e9sentation constante des femmes dans les vid\u00e9os de Nollywood de mani\u00e8re scandaleuse d\u00e9signe clairement les angoisses et les peurs des hommes cin\u00e9astes pour la r\u00e9ussite des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et nous appelons les cin\u00e9astes \u00e0 d\u00e9passer leurs pr\u00e9jug\u00e9s et les id\u00e9ologies patriarcales pour repr\u00e9senter la soci\u00e9t\u00e9 comme elle est.<\/em><\/p>\n

Par ailleurs, Ukata pr\u00e9cise que l\u2019entr\u00e9e tardive des femmes dans cette industrie est une des causes de la fa\u00e7on dont elles sont repr\u00e9sent\u00e9es. Cela n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 possible si les femmes nig\u00e9rianes s\u2019\u00e9taient impliqu\u00e9es un peu plus t\u00f4t dans la production cin\u00e9matographique.<\/p>\n

Conclusion<\/span><\/h2>\n

J’ai analys\u00e9 moi-m\u00eame le contenu de trois films nig\u00e9rians. Family Man<\/em> (drame, 2013, de Theodore Anyanji) relate la relation d\u2019un homme (Jekwu) avec ses trois s\u0153urs (Adanna, Adakou, et Onyiye). Apr\u00e8s la mort de leurs parents, Jekwu devient le chef de famille et impose son autorit\u00e9 \u00e0 ses s\u0153urs. All that glitters<\/em> (drame, 2013, de Tom Robson) raconte l\u2019histoire d\u2019un homme (Collins) qui quitte son \u00e9pouse d\u00e9vou\u00e9e (Inni, femme au foyer) pour sa coll\u00e8gue (Ibbe, femme moderne et carri\u00e9riste).\u00a0Lonely heart<\/em> (drame, 2013, de Lancellot Oduwa Imausen) met en sc\u00e8ne la relation difficile, exacerb\u00e9e par la jalousie, d\u2019un couple de r\u00e9alisateurs, Daniel et Debby.<\/p>\n

\"tournage\"<\/a>Au terme de cette analyse, j’ai constat\u00e9 que le pouvoir de d\u00e9cision et l\u2019autorit\u00e9 revenaient toujours \u00e0 l\u2019homme, lequel est cens\u00e9 \u00eatre plus responsable que la femme. Cette derni\u00e8re doit se soumettre pour le bien de la soci\u00e9t\u00e9. Ce th\u00e8me est exploit\u00e9 surtout dans le film\u00a0Family Man<\/em>, o\u00f9 Jekwu dicte les r\u00e8gles de conduite \u00e0 ses s\u0153urs (Adanna, Onyiye et Adakou), qui ne s\u2019opposent pas \u00e0 son pouvoir et se conforment \u00e0 ses exigences. Jekwu est le garant de l\u2019ordre social et emploie des m\u00e9thodes dures pour se faire respecter : frapper ses s\u0153urs par exemple. Oluwaseun Ogunniyi pr\u00e9cise qu\u2019au Nigeria, on consid\u00e8re que la femme n\u2019est pas l\u2019\u00e9gale de l\u2019homme, donc elle doit se soumettre \u00e0 son autorit\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 tol\u00e8re donc que la femme soit battue.<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude r\u00e9v\u00e8le aussi que la cuisine reste un \u00e9l\u00e9ment essentiel dans la vie de couple. Dans All that glitters<\/em>, l\u2019essentiel de la discussion tourne autour de ce point. Dans Family Man<\/em>, on laisse entendre qu\u2019une femme qui sait cuisiner doit pouvoir trouver un mari facilement. La nourriture est aussi \u00e0 l\u2019origine d\u2019une dispute entre Debby et Daniel dans Lonely heart<\/em>, ce qui fait dire \u00e0 l’universitaire renomm\u00e9e Abena Busia <\/a>que les films Nollywood montrent qu\u2019en Afrique de l\u2019Ouest, la cuisine et le partage de la nourriture restent des \u00e9l\u00e9ments culturels significatifs [42]. Elle ajoute que la pr\u00e9paration de la nourriture est exclusivement r\u00e9serv\u00e9 aux femmes. La valeur r\u00e9elle d\u2019une femme, quelle que soit sa situation, d\u00e9pend de la mani\u00e8re dont elle nourrit son homme.<\/p>\n

\"tournage2\"<\/a>Le dernier point concerne le travail. Le film\u00a0All that glitters<\/em> montre qu\u2019une femme peut travailler, mais dans certaines conditions. Le travail d\u2019Inni ne r\u00e9v\u00e8le aucune anomalie dans son couple. Elle fait du commerce, s\u2019acquitte de ses devoirs d\u2019\u00e9pouse et se charge des obligations financi\u00e8rement. L\u2019image d\u2019Ibbe dans le film est li\u00e9e \u00e0 sa fonction (elle occupe un bon poste dans une grande soci\u00e9t\u00e9). Elle est ind\u00e9pendante et remet en cause l\u2019id\u00e9ologie patriarcale. Dans Lonely heart<\/em>, Debby ne remet pas en cause ses devoirs d\u2019\u00e9pouse, n\u00e9anmoins son travail (elle est r\u00e9alisatrice dans le film) lui prend beaucoup de temps. Son mari Daniel (r\u00e9alisateur aussi) se montre intol\u00e9rant, surtout en ce qui concerne la cuisine. Ce qui laisse penser que les femmes ne doivent pas occuper des fonctions professionnelles. C\u2019est ce qui fait dire \u00e0 Agatha Ukata que ces repr\u00e9sentations ne traduisent pas la r\u00e9alit\u00e9, d\u2019autant que dans le Nigeria postcolonial les femmes occupent divers postes de responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Extrait d’un m\u00e9moire de recherche en M2 (ICEN) pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 l’universit\u00e9 de Paris Ouest Nanterre en juin 2015 sous la direction de David Buxton.<\/em><\/p>\n

Notes<\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Rapport du S\u00e9nat fran\u00e7ais sur le Nig\u00e9ria : \u00ab Le Nig\u00e9ria incontournable g\u00e9ant de l\u2019Afrique \u00bb 2009, http:\/\/www.senat.fr\/notice-rapport\/2009\/ga87-notice.html<\/a><\/li>\n
  2. Jean-Christophe Servant, \u00ab Boom de la vid\u00e9o domestique au Nigeria \u00bb, Le Monde diplomatique<\/em> 2\/2001 (n\u00b0563).<\/li>\n
  3. http:\/\/www.cairn.info.faraway.u-paris10.fr\/magazine-le-monde-diplomatique-2001-2-page-6.htm<\/a><\/li>\n
  4. Tunde Oladunjoye, in Pierre Barrot et al.,<\/em> Nollywood : Le ph\u00e9nom\u00e8ne vid\u00e9o au Nig\u00e9ria<\/em> \u00bb, L\u2019Harmattan, 2005, p. 71.<\/li>\n
  5. Jean-Christophe Servant, art. cit.<\/em><\/li>\n
  6. Une \u00e9tude d\u2019audience r\u00e9alis\u00e9e par l\u2019institut Gallup-Nig\u00e9ria a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en 2003 que le taux d\u2019\u00e9quipements des foyers en lecteurs vid\u00e9o \u00e9tait de 67% en zone urbaine. Cit\u00e9e par Pierre Barrot, op. cit<\/em>., p. 16.<\/li>\n
  7. Manthia Diawara, \u00ab Le cin\u00e9ma populaire et le nouvel imaginaire social \u00bb, L’Homme <\/em>2\/ 2011 (n\u00b0198-199), p. 13-32, http:\/\/www.cairn.info.faraway.u-paris10.fr\/revue-l-homme-2011-2-page-13.htm.<\/a><\/li>\n
  8. ibid.<\/em><\/li>\n
  9. Rapport sur l\u2019enqu\u00eate internationale de l\u2019institut de statistique de l\u2019Unesco sur les films de long m\u00e9trage,
    \n    http:\/\/www.uis.unesco.org\/FactSheets\/Documents\/Infosheet_No1_cinema_FR.pdf<\/a><\/li>\n
  10. Barrot et al.<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 13.<\/li>\n
  11. ibid<\/em>, p. 13-14.<\/li>\n
  12. Manthia Diawara, art. cit.<\/em><\/li>\n
  13. ibid.<\/em><\/li>\n
  14. Don Pedro Obaseki, premier pr\u00e9sident de la coop\u00e9rative de r\u00e9alisateurs de Nigeria, cit\u00e9 par Barrot et al., op. cit.<\/em> p. 59.<\/li>\n
  15. ibid.,<\/em> p. 64.<\/li>\n
  16. ibid.<\/em>, p. 73.<\/li>\n
  17. Pierre Barrot, \u00ab Comment le Nigeria produit dix mille films en quinze ans \u00bb, Ina Global<\/em>, 2010,
    \n    http:\/\/www.inaglobal.fr\/cinema\/article\/nollywood-comment-le-nigeria-produit-dix-mille-films-en-quinze-ans#intertitre-2<\/a><\/li>\n
  18. ibid.<\/em><\/li>\n
  19. \u00ab Nollywood : Reportage au c\u0153ur du cin\u00e9ma nig\u00e9rian \u00bb, Jeune Afrique TV<\/em>, 2014.<\/li>\n
  20. Olivier Barlet, \u00ab La repr\u00e9sentation de la femme dans les cin\u00e9mas d’Afrique noire \u00bb, Africultures 3 : 200, no. 74-75, p. 56-67, www.cairn.info\/revue-africultures-2008-3-page-56.htm<\/a><\/li>\n
  21. Pierre Barrot et al<\/em>, op. cit.<\/em><\/li>\n
  22. ibid.
    \n<\/em><\/li>\n
  23. Sandra Olawoye, \u00abCoup d\u2019\u0153il sur l\u2019industrie cin\u00e9matographique du Nig\u00e9ria \u00bb, Wipo magazine<\/em>, f\u00e9v., 2014,
    \n    http:\/\/www.wipo.int\/wipo_magazine\/fr\/2014\/02\/article_0001.html<\/a><\/li>\n
  24. Sophie Bouillon, \u201cL\u2019Afrique boulevard pour NollywoodTV \u00bb, Lib\u00e9ration<\/em>,\u00a0 21 sept., <\/em>2014,
    \n    http:\/\/ecrans.liberation.fr\/ecrans\/2014\/09\/21\/l-afrique-boulevard-pour-nollywood-tv_1105536<\/a><\/li>\n
  25. ibid.<\/em><\/li>\n
  26. Jeune Afrique, art. cit.<\/em><\/li>\n
  27. James Barma, \u00ab Iroko, Netflix conjugu\u00e9 \u00e0 Deezer en Afrique \u00bb, Le Point Afrique<\/em>, 2014,
    \n    http:\/\/afrique.lepoint.fr\/economie\/iroko-netflix-conjugue-a-deezer-en-afrique-14-04-2014-1858018_2258.php<\/a><\/li>\n
  28. Barrot et al.<\/em>, op. cit.<\/em>, p. 55<\/li>\n
  29. Colin Freeman, \u00ab Nigeria. Petits miracles quotidiens \u00e0 Nollywood \u00bb, Courrier international<\/em>, 30 ao\u00fbt 2007,
    \n    http:\/\/www.courrierinternational.com\/article\/2007\/08\/30\/petits-miracles-quotidiens-a-nollywood<\/a><\/li>\n
  30. Sonia Rolley \u00abKannywood\u00bb face \u00e0 la charia \u00bb, SlateAfrique, 2011,
    \n    http:\/\/www.slateafrique.com\/207\/kannywood-cinema-charia<\/a><\/li>\n
  31. ibid.<\/em><\/li>\n
  32. Rapport, \u00ab l\u2019Afrique pour les droits des femmes : ratifier et respecter ! \u00bb, 2010,
    \n    http:\/\/www.africa4womensrights.org\/public\/Cahier_d_exigences\/CahierdexigencesFR.pdf<\/a><\/li>\n
  33. Oluwaseun Ogunniyi, \u00ab Th\u00e9orie : l\u2019oppression des femmes, exemple du Nig\u00e9ria \u00bb, mars 2013,
    \n    http:\/\/cio-ci.blogspot.fr\/2013\/06\/theorie-lopppression-des-femmes-exemple.html<\/a><\/li>\n
  34. ibid.<\/em><\/li>\n
  35. Pereira Charmaine, Ibrahim Jibrin, Heinen Jacqueline, \u00ab Le corps des femmes, terrain d’entente de l’islam et du christianisme au Nigeria \u00bb, Cahiers du Genre<\/em>, 3\/2012 (HS n\u00b0 3), p. 89-108,
    \n    http:\/\/www.cairn.info.faraway.u-paris10.fr\/revue-cahiers-du-genre-2012-3-page-89.htm.<\/a><\/li>\n
  36. ibid.<\/em><\/li>\n
  37. ibid.<\/em><\/li>\n
  38. Barrot et al<\/em>., op. cit.<\/em>, p. 26.<\/li>\n
  39. Onookome Okome, \u00ab Nollywood: Spectatorship, Audience and the Sites of Consumption \u00bb, Texte postcolonial<\/em>, Vol 3, N\u00b02, 2007 (disponible en ligne en pdf).<\/li>\n
  40. Femi Okiremuette Shaka and Ola Nnennaya Uchendu, \u00ab Gender Representation in Nollywood Video Film Culture<\/a> \u00bb, The Crab: Journal of Theatre and Media Arts<\/em> (7\/June 2012, p. 1-30).<\/li>\n
  41. Agatha Ukata, \u00ab Conflicting Framings of Women in Nollywood Videos <\/a>\u00bb, African Nebula<\/em>, 1 : 1, Feb. 2010, p. 65-75.<\/li>\n
  42. Abena P. A. Busia, \u00ab Women and the dynamics of representation of cooking, cars and gendered culture \u00bb, Feminist Africa <\/em>(num\u00e9ro sp\u00e9cial, \u00ab African Feminist Engagements with Film<\/em> \u00bb), 16, July 2012.<\/li>\n
  43. \u00a0<\/li>\n<\/ol>\n

    \"bouton<\/a>DIALLO Kardiatou, \u00ab L’Image de la femme dans les films Nollywood \u2014 Kardiatou DIALLO \u00bb, Articles<\/em> [En ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2015, mis en ligne le 1er octobre 2015. URL : http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/image-femme-films-nollywood-kardiatou-diallo<\/p>\n

    Aller en haut<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Au Nigeria, pour beaucoup, le cin\u00e9ma n\u2019est pas un art, c\u2019est quelque chose comme une cha\u00eene de montage. Nollywood ob\u00e9it \u00e0 une logique purement commerciale, et les distributeurs font la loi. <\/p>\n","protected":false},"author":1308,"featured_media":19279,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1018,11,3],"tags":[28,93],"coauthors":[826],"class_list":["post-19216","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-cinema","category-industries-culturelles","tag-ideologie","tag-marchandisation"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1308"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19216"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19216\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19216"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=19216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}