{"id":12395,"date":"2014-10-01T03:00:17","date_gmt":"2014-10-01T01:00:17","guid":{"rendered":"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=12395"},"modified":"2015-06-28T19:47:55","modified_gmt":"2015-06-28T17:47:55","slug":"actualites-industries-culturelles-numeriques-24-octobre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/actualites-industries-culturelles-numeriques-24-octobre-2014\/","title":{"rendered":"Actualit\u00e9s des industries culturelles et num\u00e9riques #24, octobre 2014"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

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La Web-revue : de la Kulturindustrie<\/em> d\u2019hier\u00a0aux industries culturelles, cr\u00e9atives et num\u00e9riques d\u2019aujourd\u2019hui, s\u2019est ouvert un champ interdisciplinaire pour tous ceux\u00a0dont les recherches interrogent\u00a0la culture populaire industrialis\u00e9e et les m\u00e9dias. Cette rubrique propose de suivre les actualit\u00e9s des industries culturelles et cr\u00e9atives du c\u00f4t\u00e9 des professionnels de la publicit\u00e9 et du marketing, qui sont souvent divis\u00e9s quant \u00e0 la bonne strat\u00e9gie \u00e0 adopter face \u00e0 l\u2019innovation technologique constante, d\u2019o\u00f9 des d\u00e9bats \u00ab internes \u00bb dont doit tenir compte l\u2019approche critique de la Web-revue.<\/strong><\/p>\n

Interdit \u00e0 la reproduction payante<\/p>\n

De la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle \u00e0 la virtualit\u00e9 r\u00e9elle ou le paradis des geeks
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\"Palmer<\/a>
Palmer Luckey, fondateur d’Oculus<\/figcaption><\/figure>\n

Un masque de ski surmont\u00e9 de deux lentilles st\u00e9r\u00e9oscopiques et de deux \u00e9crans LCD devrait remettre la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle au go\u00fbt du jour. Lanc\u00e9e gr\u00e2ce au site de financement participatif (crowdfunding<\/em>) Kickstarter il y a deux ans \u00e0 hauteur de 2,3 millions $ (soit dix fois l’objectif), la start-up Oculus VR du jeune Californien Palmer Luckey<\/a>, qui a d\u00e9velopp\u00e9 l’appareil, a \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9e au printemps 2014 par Facebook pour 2 milliards $. Le casque Oculus Rift<\/a> devrait permettre d\u00e8s 2015 \u00e0 tout un chacun de\"oculus\"<\/a> s’immerger dans des univers virtuels. Le prix de lancement du produit sera environ 300 $ ; la strat\u00e9gie d\u00e9clar\u00e9e du patron de Facebook, Mark Zuckerberg, est de r\u00e9duire les marges quasiment au prix de revient dans un premier temps, afin d’en assurer la perc\u00e9e. Selon Antoine Rigitano, qui a particip\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation du portail en ligne fran\u00e7ais VRapps recensant les applications de la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, plus de 700 existeraient d\u00e9j\u00e0, rien que pour l’Oculus Rift. Ces applications ne se limitent pas aux fantasmes usuels de gamers<\/em>, comme piloter un avion de chasse ou descendre une arm\u00e9e de zombies avec un pistolet \u00e0 rayons. \u00ab\u00a0C’est infini tout ce qu’on peut faire,<\/em> dit Rigitano. Les d\u00e9veloppeurs ont encore un terrain vierge devant eux. On peut imaginer des films dont on est le h\u00e9ros, visiter un appartement, un mus\u00e9e ou suivre un cours \u00e0 distance <\/em>\u00bb.<\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 virtuelle (VR) ne date pas d’hier. Le premier casque de visualisation interactive remonte \u00e0 1968, invent\u00e9 par un jeune informaticien am\u00e9ricain Ivan Sutherland<\/a>. Le d\u00e9cor virtuel en relief cr\u00e9\u00e9 par la NASA pour faire une simulation d’exploration de la plan\u00e8te Mars a vu le jour en 1984. Des cabines d’immersion interactives faites de projecteurs et de toiles blanches ont apparu en 1992, et ont eu du succ\u00e8s (qui continuent \u00e0 ce jour) chez certains acteurs institutionnels comme l’arm\u00e9e de l’air, les compagnies d’avion, les entreprises et les h\u00f4pitaux \u00e0 des fins de formation et de traitement : piloter des avions, concevoir des produits, soigner des phobies. En m\u00eame temps sont sortis les premiers casques d\u00e9di\u00e9s aux jeux vid\u00e9o : le Nintendo Virtual Boy, le VFXI de Forte technologies, le Sega-VR. \u00ab\u00a0C’\u00e9tait assez bluffant pour l’\u00e9poque mais il y avait un d\u00e9calage entre le moment o\u00f9 on tournait la t\u00eate et ce qu’on voyait, \u00e7a donnait la naus\u00e9e <\/em>\u00bb, dit Maxime Derian, anthropologue social \u00e0 l’universit\u00e9 de Paris 1, et ancien \u00e9tudiant au Tokyo Institute of Technology.<\/p>\n

\"S\u00e9bastien<\/a>
S\u00e9bastien Kuntz<\/figcaption><\/figure>\n

Voil\u00e0 le contexte du regain d’int\u00e9r\u00eat pour la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle en 2012, apr\u00e8s cette premi\u00e8re exp\u00e9rience d\u00e9cevante qui a permis n\u00e9anmoins de d\u00e9couvrir des probl\u00e8mes techniques (lents, lourds, des graphismes trop primitifs) et \u00e9conomiques (trop chers), mais aussi de r\u00e9action physiologique (naus\u00e9es, pertes d’\u00e9quilibre). Le prototype Oculus Rift, en revanche, suscite l’enthousiasme des professionnels. \u00ab\u00a0Il est g\u00e9nial. La r\u00e9solution est bonne, la latence aussi [temps de r\u00e9action \u00e0 l’\u00e9cran, entre 2 \u00e0 3 millisecondes], il est l\u00e9ger et il tient compte de la position de la t\u00eate dans l’espace <\/em>\u00bb, dit S\u00e9bastien Kuntz, directeur de la start-up I’m in VR, sp\u00e9cialis\u00e9e dans la cr\u00e9ation d’applications de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, qui voit en Oculus Rift le \u00ab\u00a0big-bang\u00a0<\/em>\u00bb du secteur. Mais les probl\u00e8mes de r\u00e9action physiologique ne sont pas totalement surmont\u00e9s. Kuntz continue : \u00ab\u00a0On sait encore trop peu de choses sur la fa\u00e7on dont le cerveau per\u00e7oit la\"vr\"<\/a> r\u00e9alit\u00e9 pour d\u00e9terminer ce qui engendre la naus\u00e9e dans un monde virtuel.\u00a0\u00c7a va \u00eatre difficile de former le grand public \u00e0 ces nouvelles possibilit\u00e9s. D’autant que, parmi les casques et les applications qui arrivent, beaucoup sont des catastrophes. […] Je pr\u00e9f\u00e8re que [les dirigeants d’Oculus] prennent leur temps pour faire un truc bien, car s’ils se plantent, c’est tout le secteur de la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle qui se plante <\/em>\u00bb. Manifestement, l’industrie des jeux en VR marche sur des \u0153ufs. \u00ab\u00a0Le probl\u00e8me, quand on porte [un casque]<\/em>, dit le consultant Jacques Lefaucheux, est qu’on n’a plus de rep\u00e8res ext\u00e9rieurs. Des mouvements rapides dans le jeu peuvent entra\u00eener des troubles physiologiques <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Le cabinet de conseil KZero pr\u00e9voit la commercialisation de douze marques diff\u00e9rentes de casques de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle en 2016. Pas moins de 83 millions de casques seront vendus d’ici \u00e0 2018, pr\u00e9dit-il. Des 200 000 usagers aujourd’hui (des hardcore<\/em> gamers<\/em>), on devrait passer \u00e0 6,7 millions fin 2015, pour atteindre 171 millions fin 2018. Le march\u00e9 du software VR semble prometteur ; en 2018, 24 millions d’utilisateurs seront pr\u00eats \u00e0 s’en offrir des applications, et les revenus devraient d\u00e9passer 3,4 milliards \u20ac.<\/p>\n

\"zuckerberg\"<\/a>Facebook envisage de s’appuyer sur la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle pour donner un second souffle au r\u00e9seau social. Pour Mark Zuckerberg (\u00e0 gauche), les applications pour des jeux vid\u00e9o ne seront qu’un d\u00e9but. \u00ab\u00a0Imaginer qu’en plus de partager du temps avec vos amis en ligne, vous puissiez vivre des exp\u00e9riences et des aventures <\/em>\u00bb. Des partouzes num\u00e9riques ne sont pas encore au menu, mais il est s\u00fbr et certain que l’on y pense d\u00e9j\u00e0. Le programme de Zuckerberg ouvre la possibilit\u00e9 intrigante d’une vie partag\u00e9e entre un monde IRL (in real life<\/em>) et un monde IVL (in virtual life<\/em>). L’autre march\u00e9 envisag\u00e9 est le cin\u00e9ma. On pr\u00e9tend que Facebook cherche actuellement des partenaires parmi les studios d’Hollywood pour tenter l’exp\u00e9rience de films en \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 immersive \u00bb.<\/p>\n

\"maxime<\/a>Le d\u00e9bat de soci\u00e9t\u00e9 se profile d\u00e9j\u00e0. Pour l’anthropologue Maxime Derian (\u00e0 droite), le casque VR ne fera que renforcer la tendance g\u00e9n\u00e9rale vers l’autisme social : \u00ab\u00a0On se branchera peut-\u00eatre en r\u00e9seau pour faire la f\u00eate, des junkies se baladeront avec dans la rue et d’autres ne s’investiront plus dans la vraie vie sociale. Mais \u00e7a ne provoquera pas plus de probl\u00e8mes que le smartphone aujourd’hui <\/em>\u00bb. D\u00e9fendant de son c\u00f4t\u00e9 le mieux disant social de la VR, le start-upper<\/em> S\u00e9bastien Kuntz affirme : \u00ab\u00a0La r\u00e9alit\u00e9 virtuelle est \u00e9galement <\/em>un moyen puissant pour am\u00e9liorer le r\u00e9el en retour, comme d\u00e9velopper l’empathie chez les gens en les mettant \u00e0 la place de l’autre <\/em>\u00bb. Mais il conc\u00e8de la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9glementer les applications, car \u00ab\u00a0on pourrait manipuler les gens ou leur provoquer des crises cardiaques <\/em>\u00bb. Un d\u00e9veloppeur cr\u00e9atif pour Oculus Rift, Denny Unger, a lanc\u00e9 une alerte contre les \u00ab\u00a0sauts de peur\u00a0\u00bb (jump scares<\/em>) dans certains jeux d’horreur. \u00ab\u00a0On est tr\u00e8s pr\u00e8s de la premi\u00e8re mort en r\u00e9alit\u00e9 virtuelle. Lors de la sortie commerciale, quelqu’un – un cardiaque – va \u00eatre effray\u00e9 \u00e0 mort, c’est absolument certain <\/em>\u00bb.<\/p>\n

Laissons la conclusion au journaliste de Lib\u00e9ration<\/em>, Jean-Christophe F\u00e9raud :<\/p>\n

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Avec Oculus Rift, on est en train de passer de la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle \u00e0 la virtualit\u00e9 r\u00e9elle. Facebook y voit une formidable opportunit\u00e9 de donner un simulacre de r\u00e9alit\u00e9 suppl\u00e9mentaire \u00e0 son univers social parall\u00e8le. Immerg\u00e9s dans ce deuxi\u00e8me monde d’une puissance psychotrope in\u00e9dite, nos avatars \u00e9volueront et d\u00e9penseront comme dans la vraie vie, esp\u00e8re Zuckerberg. Au risque de s’y perdre ?<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sources : \u00ab\u00a0Lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, 25 ao\u00fbt 2014, pp. II-III (Ecofutur<\/a>), Gabriel Sim\u00e9on ; Jean-Christophe F\u00e9raud<\/a> (\u00e9ditorial)<\/a> ; \u00ab Les \u00c9chos \u00bb, 11 ao\u00fbt 2014 ; \u00ab\u00a0Gameplanet.com\u00a0\u00bb, 25 ao\u00fbt 2014<\/a> (Matt Maguire, sur l’alerte de Denny Unger) ; theverge.com, juin 14, 2014<\/a> (Chris Welch, sur la strat\u00e9gie de prix de lancement).
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Commentaire du r\u00e9dacteur<\/div>
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\u00c9cartons d’embl\u00e9e la pol\u00e9mique naissante concernant les effets sur la sant\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle ; sauf \u00e9pid\u00e9mie de crises cardiaques, celle-ci ne fera pas long feu, et au pire sera r\u00e9solue par un avertissement, comme sur les paquets de cigarettes. Plus int\u00e9ressant est le d\u00e9bat sur la question de l’empathie sociale ou du manque de celle-ci, car les deux camps sont ici repr\u00e9sent\u00e9s par la m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration. Ce genre de discussion, qui postule, pour le meilleur ou pour le pire, une transformation de la condition humaine, a toujours accompagn\u00e9 l’\u00e9mergence d’une nouvelle technologie de masse dans le domaine culturel. La d\u00e9mocratisation de la t\u00e9l\u00e9vision aux \u00c9tats-Unis pendant les ann\u00e9es 1950 suscita chez les \u00e9lites des pr\u00e9visions hyst\u00e9riques sur la baisse du niveau scolaire, la mont\u00e9e de la d\u00e9linquance et de la d\u00e9cadence morale, et d’autres effets n\u00e9fastes comme l’\u00e9vasion de la r\u00e9alit\u00e9 ! Contre cela, dans la d\u00e9cennie suivante, Marshall McLuhan tordit le b\u00e2ton radicalement dans l’autre sens en pr\u00e9tendant que la t\u00e9l\u00e9vision serait, par ses propri\u00e9t\u00e9s formelles ind\u00e9pendamment des contenus, une force progressiste qui \u0153uvrait dans le sens d’une culture mondiale commune. On retombe sur les m\u00eame d\u00e9bats, \u00e0 quelques nuances pr\u00e8s, dans le cas de la musique rock, et une g\u00e9n\u00e9ration plus tard, dans le cas de l’Internet, \u00e0 propos duquel se sont exprim\u00e9s des enthousiasmes d\u00e9brid\u00e9s et des paniques morales comparables.<\/p>\n

Si l’on peut avoir l’impression que ce genre de d\u00e9bat tourne en rond, et que les deux c\u00f4t\u00e9s ont tort, c’est parce qu’il s’agit d’une erreur \u00e9pist\u00e9mologique fondamentale : le d\u00e9terminisme technologique, o\u00f9 l’on r\u00e9duit l’explication des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux \u00e0 des facteurs purement techniques, dans un sens positif ou n\u00e9gatif. Plus g\u00e9n\u00e9ralement se pose le probl\u00e8me de la causalit\u00e9 en sciences sociales ; pour aller vite, la difficult\u00e9 de celles-ci, c’est que toute analyse s\u00e9rieuse a l’obligation d’\u00eatre multi-causale, int\u00e9grant des facteurs sociaux, \u00e9conomiques, techniques, culturels et psychologiques \u00e0 des pond\u00e9rations diff\u00e9rentes (d’o\u00f9 d\u00e9bat l\u00e9gitime). Une chose est s\u00fbre, cependant. On ne pourra pas \u00ab\u00a0perdre son temps\u00a0\u00bb dans la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle, qui fera partie int\u00e9grante d’une \u00e9conomie hypercapitaliste. Pas plus qu’on \u00e9chappait autrefois \u00e0 Coca Cola devant son t\u00e9l\u00e9viseur.<\/p>\n

\"Charles<\/a>
Charles Melman (1931-)<\/figcaption><\/figure>\n

Dans ce recadrage, la question d’une perte d’empathie sociale ne doit pas \u00eatre \u00e9cart\u00e9e, \u00e0 condition de ne pas la r\u00e9duire \u00e0 la simple \u00e9mergence de nouvelles technologies num\u00e9riques ou virtuelles. Car cette question s’est d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9e dans deux ouvrages importants de psychanalyse appliqu\u00e9e extrapolant l’exp\u00e9rience clinique \u00e0 l’analyse sociale ; il s’agit de L’Homme sans gravit\u00e9 <\/em>(Deno\u00ebl, 2002) et de\u00a0La<\/em> Nouvelle \u00e9conomie psychique <\/em>(Er\u00e8s, 2009) de Charles Melman<\/a> (dans les deux livres, en conversation avec Jean-Pierre Lebrun). Selon Melman, ce qui est nouveau par rapport aux analyses historiques de Freud, c’est qu’il n’y a plus tellement d’interdits, ce qui nous expose \u00e0 la dictature de la jouissance norm\u00e9e, \u00e0 la consommation \u00ab\u00a0consomptive\u00a0\u00bb et f\u00e9tichiste des objets, et donc \u00e0 des formes de n\u00e9vrose originales. Cette \u00ab\u00a0nouvelle \u00e9conomie psychique\u00a0\u00bb est li\u00e9e non pas au progr\u00e8s technologique, mais \u00e0 l’\u00e9volution du capitalisme lui-m\u00eame ; il faudrait envisager ce changement comme une forme \u00ab\u00a0d’adaptation existentielle\u00a0\u00bb \u00e0 un syst\u00e8me caract\u00e9ris\u00e9 par l’alignement de pratiquement tous les domaines d’existence aux valeurs marchandes. Celles-ci finissent par p\u00e9n\u00e9trer les relations sociales les plus intimes, sujettes \u00e0 la m\u00eame logique de calcul par rapport \u00e0 l’investissement fait. Pour survivre dans un monde pareil, chacun est oblig\u00e9 de devenir vendeur de lui-m\u00eame avec l’empathie feinte n\u00e9cessaire. Il faut, bien entendu, avancer avec pr\u00e9caution ici, car le lien entre la clinique individuelle et les traits anthropologiques ne va pas de soi sur les plans \u00e9pist\u00e9mologique et m\u00e9thodologique, y compris chez Freud. Posons cependant le principe qu’un engouement social pour les technologies de r\u00e9alit\u00e9 virtuelle sera plut\u00f4t le sympt\u00f4me r\u00e9v\u00e9lateur d’un nouveau rapport au monde des personnes et des objets, et non la cause de celui-ci.<\/p>\n

\"Jean<\/a>
Jean Baudrillard (1929-2007)<\/figcaption><\/figure>\n

Deuxi\u00e8me piste \u00e0 explorer vis \u00e0 vis du monde virtuel qui s’annonce : Simulacres et simulation <\/em>du philosophe iconoclaste Jean Baudrillard<\/a> (Galil\u00e9e, 1981). Pour lui, il y a trois ordres de simulacres (apparence qui ne renvoie \u00e0 aucune r\u00e9alit\u00e9 sous-jacente) : naturels<\/strong>, fond\u00e9s sur l’image (imaginaire de l’utopie) ; productifs<\/strong>, fond\u00e9s sur l’\u00e9nergie, sa mat\u00e9rialisation par la machine (imaginaire de la science-fiction) ; de simulation<\/strong>, fond\u00e9s sur l’information, le mod\u00e8le, le jeu cybern\u00e9tique (sans imaginaire). M\u00eame si le terme \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9 virtuelle\u00a0\u00bb n’est pas utilis\u00e9 par Baudrillard (en 1981, on parle d’hologrammes, et de \u00ab\u00a0hyperr\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb), c’est \u00e0 elle que le \u00ab\u00a0simulacre de simulation\u00a0\u00bb correspond. Ce qui caract\u00e9rise celui-ci, c’est la r\u00e9sorption totale de la distance entre imaginaire et r\u00e9el ; les mod\u00e8les ne constituent plus un imaginaire par rapport au r\u00e9el, \u00ab\u00a0et ne laissent aucune sorte d’anticipation fictionnelle – ils sont immanents, et ne laissent donc place \u00e0 aucune transcendance imaginaire<\/em>\u00ab\u00a0. Autrement dit, en termes un peu moins abstraits :<\/p>\n

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Peut-\u00eatre la science-fiction de l’\u00e8re cybern\u00e9tique et hyperr\u00e9elle ne peut-elle que s’\u00e9puiser dans la r\u00e9surrection \u00ab\u00a0artificielle\u00a0\u00bb de mondes \u00ab\u00a0historiques\u00a0\u00bb, essayer de reconstituer in vitro, jusque dans les moindres d\u00e9tails, les p\u00e9rip\u00e9ties d’un monde ant\u00e9rieur, les \u00e9v\u00e9nements, les personnages, les id\u00e9ologies r\u00e9volues, vid\u00e9es de leur sens, de leur processus originel, mais hallucinants de v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9trospectif. [1]\n<\/blockquote>\n

Baudrillard cite le roman Simulacres<\/em> de Philip K. Dick, o\u00f9 la Guerre civile am\u00e9ricaine est rejou\u00e9e dans un gigantesque hologramme en trois dimensions. Vingt ans apr\u00e8s, il aurait s\u00fbrement pris comme exemple le film Matrix,\u00a0<\/em>o\u00f9 les mondes \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb (apparemment) et virtuel se confondent, comme la carte si d\u00e9taill\u00e9e qu’elle couvre tout le territoire dans la courte fable (1935) de Jorge Luis Borges (\u00ab\u00a0De la rigueur de la science\u00a0\u00bb in L’histoire universelle de l’infamie<\/em>, 10\/18, 1951, 1994). (Pour la petite histoire, l’expression \u00ab\u00a0le<\/em> d\u00e9sert du r\u00e9el\u00a0<\/em>\u00bb dans le film vient de Baudrillard, reprenant Borges). L\u00e0 o\u00f9 les simulacres sont condamn\u00e9s \u00e0 reprendre les couleurs du r\u00e9el, pr\u00e9sent ou pass\u00e9, ils sont \u00ab\u00a0vid\u00e9es de leur sens <\/em>\u00bb. Car justement, quel est le sens \u00ab\u00a0culturel\u00a0\u00bb (et id\u00e9ologique) d’un jeu en VR o\u00f9 on plonge dans un bassin de requins (image ci-dessus), ou dans un monde m\u00e9di\u00e9val piment\u00e9 du fantastique, genre\u00a0Game of Thrones<\/em> ? Quel est la \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb autre que marchande d’un rapport sexuel en VR ? Et quelle disposition psychique faudra-t-il pour \u00e9voluer dans un tel monde ?<\/p>\n

[1] Simulacres et simulation, <\/em>Galil\u00e9e, 1981, pp. 181-2.<\/p>\n

Pour une autre discussion de Matrix<\/em>, voir l’article d’Imane Sefiane dans la web-revue<\/a>.<\/p>\n