{"id":11677,"date":"2014-09-01T04:00:07","date_gmt":"2014-09-01T02:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?p=11677"},"modified":"2019-04-26T10:00:57","modified_gmt":"2019-04-26T08:00:57","slug":"actualites-des-industries-culturelles-et-numeriques-23-septembre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/actualites-des-industries-culturelles-et-numeriques-23-septembre-2014\/","title":{"rendered":"Actualit\u00e9s des industries culturelles et num\u00e9riques #23, septembre 2014"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

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La Web-revue : de la Kulturindustrie<\/em> d\u2019hier\u00a0aux industries culturelles, cr\u00e9atives et num\u00e9riques d\u2019aujourd\u2019hui, s\u2019est ouvert un champ interdisciplinaire pour tous ceux\u00a0dont les recherches interrogent\u00a0la culture populaire industrialis\u00e9e et les m\u00e9dias. Cette rubrique propose de suivre les actualit\u00e9s des industries culturelles et cr\u00e9atives du c\u00f4t\u00e9 des professionnels de la publicit\u00e9 et du marketing, qui sont souvent divis\u00e9s quant \u00e0 la bonne strat\u00e9gie \u00e0 adopter face \u00e0 l\u2019innovation technologique constante, d\u2019o\u00f9 des d\u00e9bats \u00ab internes \u00bb dont doit tenir compte l\u2019approche critique de la Web-revue.<\/strong><\/p>\n

Interdit \u00e0 la reproduction payante<\/p>\n

La mont\u00e9e en puissance des bases de donn\u00e9es, et la mort de la politique<\/span><\/h2>\n

En 1965, la police new-yorkaise a pu louer de la Sperry Rand Corporation un \u00ab\u00a0jouet\u00a0\u00bb sous la forme d’un ordinateur dernier cri co\u00fbtant 500 000 $ (3,5 millions $ aujourd’hui) ; ce, afin de traquer, exceptionnellement, des voitures vol\u00e9es (l’op\u00e9ration dite \u00ab\u00a0Corral\u00a0\u00bb) \u00e0 partir d’une base de donn\u00e9es de 110 000 voitures vol\u00e9es ou appartenant \u00e0 des voleurs condamn\u00e9s. Tout cela semble vieillot aujourd’hui, maintenant que les ordinateurs personnels sont omnipr\u00e9sents, prolong\u00e9s par des cam\u00e9ras de surveillance, et des pisteurs GPS, sans parler de l’accumulation de donn\u00e9es personnelles par des soci\u00e9t\u00e9s priv\u00e9es \u00e0 des fins mercantiles, et auxquelles l’\u00c9tat a un acc\u00e8s relativement facile \u00e0 des fins politiques (l’affaire Snowden, 2013). Un cadre ex\u00e9cutif de Ford, un d\u00e9nomm\u00e9 John Farley, a opin\u00e9 en 2014 : \u00ab\u00a0on conna\u00eet tous ceux qui sont en infraction, on sait quand vous le faites. On a le syst\u00e8me GPS dans votre voiture, donc on sait ce que vous faites, mais on ne fournit pas ces donn\u00e9es \u00e0 personne<\/em> \u00bb. Propos que le pauvre M. Farley, d’une jugeote manifestement limit\u00e9e, a d\u00fb retirer. En 2014, justement, plus personne un rien sens\u00e9e ne pourrait croire un instant \u00e0 ce genre de discours.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Evgeny Morozov (1984-)<\/figcaption><\/figure>\n

C’est \u00e0 partir de l\u00e0 qu’intervient la mouche du coche contre la \u00ab\u00a0r\u00e9volution num\u00e9rique\u00a0\u00bb, Evgeny Morozov<\/a>, dans un article publi\u00e9 dans The Observer <\/em>(London), 20 juillet, 2014. D’aucuns jugent ses arguments excessifs, mais ceux-ci suscitent le d\u00e9bat et sont exempts de complaisance. Selon Morozov, on n’est qu’au d\u00e9but du changement ; les possibilit\u00e9s de surveillance de l’individu vont in\u00e9vitablement s’accro\u00eetre. Tout commence avec la voiture smart<\/em>, qui coupl\u00e9e de routes \u00e9galement smart<\/em> devraient faciliter le contr\u00f4le de la circulation en temps r\u00e9el (non seulement la sanction avant le passage \u00e0 l’acte de voleurs et de conducteurs en \u00e9tat d’ivresse, mais la redirection des v\u00e9hicules \u00e0 des vitesses rationalis\u00e9es afin de fluidifier le trafic) ; plusieurs logiciels \u0153uvrant dans ce sens sont en d\u00e9veloppement. La voiture est vue comme la technologie ma\u00eetresse dans la transformation num\u00e9rique \u00e0 venir. Pourquoi s’arr\u00eater l\u00e0 ? Gr\u00e2ce \u00e0 des capteurs num\u00e9riques g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es, et \u00e0 la connectivit\u00e9 \u00e0 l’Internet qui s’ensuit, tout devient possible. Le Safeguard Germ Alarm\u00a0<\/em>(alerte aux bact\u00e9ries), d\u00e9velopp\u00e9 par Proctor & Gamble, est d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 dans certaines toilettes publiques aux Philippines o\u00f9 des capteurs surveillent des portes et d\u00e9clenchent une alarme lors de la sortie des cabines qui ne s’arr\u00eate que lorsqu’on active un dispensaire de savon smart<\/em>.<\/p>\n

\"google<\/a>
\u00ab\u00a0Web results for awesome (g\u00e9nial<\/em>)\u00a0\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n

L’exemple peut sembler anecdotique, mais Google entend bien d\u00e9velopper son syst\u00e8me d’op\u00e9ration Andro\u00efd dans ce sens : des voitures smart<\/em>, des lunettes smart<\/em>, des montres smart<\/em>, des frigos smart<\/em>, des lits smart<\/em>, des poubelles smart<\/em>, des couverts smart<\/em>, bref, la smartification<\/em> de tous les objets de la Terre, dessin\u00e9e \u00e0 faire fantasmer le consommateur du futur, mais aussi \u00e0 contr\u00f4ler les comportements. Comme avec les applications existantes, on a affaire \u00e0 deux niveaux de r\u00e9alit\u00e9 : celui des donn\u00e9es primaires<\/em> plus ou moins utiles (des informations nutritionnelles, des alertes de sant\u00e9, etc.) consciemment \u00ab\u00a0consomm\u00e9es\u00a0\u00bb par l’individu ; et celui des m\u00e9tadonn\u00e9es<\/em> (des informations sur l’usage dans la dur\u00e9e, crois\u00e9es avec d’autres informations, sur les plans individuel et social) exploit\u00e9es par des organisations priv\u00e9es et \u00e9tatiques. In\u00e9vitablement, la question se posera : si ces applications nous rendront la vie plus rationnelle, plus efficace, pourquoi se fier aux approches non empiriques de la r\u00e9gulation, en d’autres termes aux d\u00e9bats politiques ? Pourquoi faire passer des lois quand on a des capteurs num\u00e9riques, et des m\u00e9canismes de feedback (auto-correction) ?<\/p>\n

\"o'reilly\"<\/a>
Tim O’Reilly (1954-)<\/figcaption><\/figure>\n

Cette nouvelle conception de la gouvernance s’appelle \u00ab\u00a0la r\u00e9gulation algorithmique\u00a0\u00bb ; selon Morozov, c’est le programme politique de la Silicon Valley. Dans un essai r\u00e9cent, Tim O’Reilly<\/a>, fondateur du groupe O’Reilly Media, \u00e9diteur, et d\u00e9fenseur historique de l’\u00ab open source<\/em> \u00bb, soutient les vertus de la r\u00e9gulation algorithmique, qui se concr\u00e9tise dans les filtres antispam s’am\u00e9liorant constamment gr\u00e2ce aux corrections automatiques des utilisateurs (feedback<\/em>). O’Reilly (voir son site ici<\/a>) tire des le\u00e7ons g\u00e9n\u00e9rales de cet exemple, pr\u00e9sent\u00e9 comme une cons\u00e9quence directe de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution num\u00e9rique\u00a0\u00bb. Mais pour Morozov, tout cela ne fait que reprendre l’ancienne discipline de la cybern\u00e9tique (\u00ab\u00a0la science du contr\u00f4le\u00a0\u00bb), fond\u00e9e sur la possibilit\u00e9 d’auto-correction infinie, a partir du concept d’hom\u00e9ostat, ou ce que le psychologue britannique Ross Ashby<\/a> a appel\u00e9 \u00ab\u00a0l’ultra-stabilit\u00e9\u00a0\u00bb au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950, un syst\u00e8me en \u00e9quilibre gr\u00e2ce \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 corriger ses d\u00e9fauts. Morozov aurait pu \u00e9galement faire r\u00e9f\u00e9rence ici \u00e0 Norbert Wiener<\/a>, fondateur de la cybern\u00e9tique, et \u00e0 son d\u00e9sir d’en tirer une philosophie de la gestion rationnelle de la soci\u00e9t\u00e9 mobilisant hommes et machines \u00ab\u00a0intelligentes\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour Morozov, il s’agit-l\u00e0 de ce qu’il appelle le \u00ab\u00a0solutionnisme\u00a0\u00bb, l’id\u00e9e que les probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 puissent se traiter par des capteurs intelligents, des applications et des boucles de feedback, le tout produit par des start ups<\/em> r\u00e9alisant l’esprit entrepreneurial n\u00e9cessaire. Appliquons le principe de la r\u00e9gulation algorithmique \u00e0 l’id\u00e9e de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, de plus en plus menac\u00e9e par des d\u00e9ficits chroniques. Peut-on soustraire les droits \u00e9galitaires du syst\u00e8me actuel, et son financement collectif, des donn\u00e9es personnelles sur le style de vie de chacun, plus ou moins sain ou pathog\u00e8ne ? Est-ce que le projet de \u00ab\u00a0r\u00e9gulation algorithmique\u00a0\u00bb est politiquement viable, et si oui, dans quelles conditions ? En 2013, un rapport cosign\u00e9 par le conseil de Westminster (Londres) et un think tank<\/em> priv\u00e9 a propos\u00e9 de relier les demandes faites pour des allocations de logement municipales aux visites effectu\u00e9es au gym, en utilisant des smartcards<\/em>. Les possibilit\u00e9s offertes par des technologies de d\u00e9pistage sont au c\u0153ur de l’argument d’O’Reilly : \u00ab\u00a0La publicit\u00e9 s’est av\u00e9r\u00e9e le mod\u00e8le \u00e9conomique indig\u00e8ne de l’internet<\/em>. Je pense<\/em> que l’assurance <\/em>va \u00eatre le mod\u00e8le \u00e9conomique de l’Internet des choses<\/em> \u00bb. En juin 2014, Microsoft a sign\u00e9 un accord avec l’American Family Assurance, le huiti\u00e8me assureur des logements aux \u00c9tats-Unis, afin que les deux financent des start ups<\/em> proposant d’installer des capteurs dans les maisons et les voitures dans une strat\u00e9gie de \u00ab\u00a0protection proactive<\/em> \u00bb, qui se traduira par des baisses de cotisations pour les \u00ab\u00a0bons clients\u00a0\u00bb. Un rapport d’un autre think t<\/em>ank<\/em> britannique, 2020health, en mai 2014, a propos\u00e9 des ristournes d’imp\u00f4ts : \u00ab\u00a0Nous proposons<\/em> un paiement par r\u00e9sultats<\/em>, une r\u00e9compense financi\u00e8re pour ceux qui deviennent partenaires actifs dans leur \u00e9tat de sant\u00e9, o\u00f9 si vous<\/em> maintenez<\/em> vos niveaux de sucre dans le sang \u00e0 un niveau bas, si vous ne fumez pas, si vous r\u00e9ussissez \u00e0 ne pas grossir, si vous payez vous-m\u00eame des soins pr\u00e9ventifs, alors il y aura un remboursement d’imp\u00f4ts ou une prime annuelle<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Ce qui est pr\u00e9suppos\u00e9 ici, c’est l’id\u00e9e que ceux en mauvaise sant\u00e9 (\u00e9cart de la norme, mesurable) soient non seulement un fardeau pour la soci\u00e9t\u00e9,\"\"<\/a> mais m\u00e9ritent d’\u00eatre punis financi\u00e8rement. Les probl\u00e8mes de sant\u00e9 publique s’expliquent par l’irresponsabilit\u00e9 des individus, et non pas la promotion massive, end\u00e9mique au capitalisme, de produits alimentaires de mauvaise qualit\u00e9. Place \u00e0 ceux qui modifient leur r\u00e9gime en fonction de l’analyse des selles (gr\u00e2ce aux toilettes \u00ab\u00a0intelligentes\u00a0\u00bb) du jour au jour. Place donc aux micro-entrepreneurs d’eux-m\u00eames, dont le succ\u00e8s est \u00ab\u00a0mesurable\u00a0\u00bb en autant de clics consacrant leur \u00ab\u00a0e-r\u00e9putation\u00a0\u00bb (O’Reilly cite Uber et Airbnb comme exemples g\u00e9n\u00e9ralisables d’une \u00ab\u00a0\u00e9conomie de partage\u00a0\u00bb de petits services, r\u00e9gul\u00e9e par l’\u00e9valuation permanente). Place donc \u00e0 un \u00c9tat qui donne un coup de coude de m\u00eame \u00e0 susciter de \u00ab\u00a0bons\u00a0\u00bb comportements dans une optique franchement n\u00e9o-behavioriste. Les capteurs num\u00e9riques et les boucles r\u00e9troactives ne seront pas programm\u00e9s pour tenir compte des in\u00e9galit\u00e9s sociales grandissantes. En l’absence d’une volont\u00e9 politique pour le faire, ils ne seront pas utilis\u00e9s pour combattre l’\u00e9vasion fiscale, pratique structurante du capitalisme financier, mais peuvent s’av\u00e9rer pr\u00e9cieux pour la mise en place d’une politique d’aust\u00e9rit\u00e9 rationalis\u00e9e.<\/p>\n

\"\"<\/a>Pour les grandes soci\u00e9t\u00e9s multinationales, l’enjeu est la privatisation des donn\u00e9es, en reprenant \u00e0 leur compte la demande libertaire des \u00ab\u00a0donn\u00e9es ouvertes \u00bb. Pour O’Reilly (\u00e0 gauche), qui a popularis\u00e9 l’expression \u00ab\u00a0web 2.0 \u00bb, \u00ab\u00a0l’open data est un \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de la r\u00e9volution de la mesure<\/em> \u00bb. En d\u00e9pla\u00e7ant l’enjeu de la r\u00e9gulation sociale, de l’endiguement de l’app\u00e9tit d\u00e9mesur\u00e9 des grandes soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 la (micro-) surveillance des individus, la \u00ab\u00a0r\u00e9gulation algorithmique\u00a0\u00bb propose une utopie technocratique, celle de la gouvernance rationnelle sans passer par le d\u00e9bat d’id\u00e9es, sans passer par la politique. Vus de Silicon Valley, l’\u00e9conomie de partage et ses algorithmes seront en mesure un jour de remplacer l’\u00c9tat providence : si vous \u00eates travailleur et honn\u00eate, bien \u00e9valu\u00e9 partout, vous pourrez int\u00e9grer des r\u00e9seaux sociaux d’entraide de plus en plus personnalis\u00e9s. Selon O’Reilly, l’\u00c9tat devrait s’inspirer des start ups <\/em>de la Silicon Valley qui\u00a0\u00ab utilisent des donn\u00e9es pour corriger et affiner en permanence leur approche du march\u00e9<\/em> \u00bb. Comme l’affirme justement Morozov, les institutions de protection sociale, de justice, d’\u00e9ducation, et les proc\u00e9dures de la d\u00e9mocratie n’ont jamais \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues en termes d’efficacit\u00e9, encore moins en termes de perfection. Ce sont des r\u00e9alisations exprimant les valeurs fondamentales d’une soci\u00e9t\u00e9 historique, acquises par la lutte politique ; les r\u00e9duire \u00e0 des algorithmes serait non seulement grotesque, mais profond\u00e9ment antid\u00e9mocratique.<\/p>\n

Source : Evgeny Morozov, \u00ab\u00a0The rise of data and the death of politics\u00a0\u00bb<\/a>, \u00ab\u00a0The Observer\u00a0\u00bb (Grande Bretagne), 20 juillet 2014.<\/em><\/p>\n

Pour une autre discussion de Morozov, voir \u00ab\u00a0Actualit\u00e9s 11 \u00bb, juillet-ao\u00fbt 2013<\/a>.<\/em><\/p>\n

Un article important (et compl\u00e9mentaire) de Morozov, \u00ab\u00a0De l’utopie num\u00e9rique au choc social<\/a>\u00a0\u00bb est sorti dans Le Monde diplomatique<\/em>, no. 725, ao\u00fbt 2014<\/p>\n

Lire aussi par Morozov dans Le Monde diplomatique, <\/em>\u00ab\u00a0Un robot a vol\u00e9 mon Pulitzer<\/a>\u00a0\u00bb (septembre 2012).<\/p>\n

Ajout\u00e9 le 8 f\u00e9v. 2015 : entretien passionnant en anglais avec Morozov, \u00ab\u00a0Socialize the Data Centres !<\/a>\u00ab\u00a0, in New Left Review<\/em>, 91, jan-f\u00e9v 2015.<\/p>\n

Tim O’Reilly, \u00ab\u00a0The Internet of Things and Humans<\/a> \u00bb.<\/p>\n

Commentaire du r\u00e9dacteur<\/div>
\n

La dystopie dont parle Morozov n’est pas pour l’avenir, elle frappe d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la porte. \u00c0 l’universit\u00e9, qui existe de moins en moins comme lieu de d\u00e9bat et de critique sociale, on vit d\u00e9j\u00e0 l’alignement au march\u00e9 \u00e0 travers la g\u00e9n\u00e9ralisation de la recherche par projets fl\u00e9ch\u00e9s (qui rel\u00e8vent de l’expertise positiviste), la r\u00e9organisation en \u00ab\u00a0machins\u00a0\u00bb pour am\u00e9liorer la \u00ab\u00a0performance\u00a0\u00bb dans des absurdes classements internationaux (o\u00f9 ce sont toujours les Am\u00e9ricains qui gagnent), et le financement conditionn\u00e9 par des indicateurs chiffr\u00e9s (partenariats avec le secteur priv\u00e9, insertion professionnelle, cours num\u00e9riques disponibles en ligne, etc.). Bref, la gouvernance par la mesure, d\u00e9j\u00e0 ali\u00e9nante, et qui n’est qu’\u00e0 ses d\u00e9buts.<\/p>\n

Reste une question qui resurgit chaque fois que je lis Morozov. La force de sa critique ne fait aucun doute, mais d’o\u00f9 parle-t-il ? La cible n’est pas convenue – les partisans de l’open data<\/em> – et il faut savoir gr\u00e9 \u00e0 lui pour cela ; le danger pour la d\u00e9mocratie viendrait des capitalistes new age<\/em> dans la tradition californienne, o\u00f9 le n\u00e9olib\u00e9ralisme, marqu\u00e9 par la pens\u00e9e libertaire, a historiquement assimil\u00e9 la contre-culture des ann\u00e9es 1960. Tim O’Reilly, qui a grandi \u00e0 San Francisco, n’est pas une exception ;\u00a0 manifestement influenc\u00e9 par McLuhan<\/a> et par le mystique catholique Teilhard de Chardin<\/a>, il croit que l’Internet deviendra une esp\u00e8ce de \u00ab\u00a0cerveau mondial\u00a0\u00bb, le syst\u00e8me nerveux de la Terre.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Michel Foucault (1926-84)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00c0 un moment, en passant, Morozov fait r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab\u00a0critiques de gauche de l’\u00c9tat providence – notamment Michel Foucault – [qui] avaient raison de mettre en question ses tendances disciplinaires<\/em> \u00bb. Ailleurs, il reconna\u00eet que \u00ab\u00a0m\u00eame les gouvernements de gauche n’ont qu’un espace limit\u00e9 pour des man\u0153uvres fiscaux, car les d\u00e9penses discr\u00e9tionnaires requises pour moderniser l’\u00c9tat providence ne seraient jamais approuv\u00e9es par des march\u00e9s financiers globaux.<\/em> Et c’est les agences de notations et les march\u00e9s d’obligations – pas les \u00e9lecteurs – qui d\u00e9cident de nos jours<\/em> \u00bb. La r\u00e9f\u00e9rence favorable \u00e0 Michel Foucault<\/a> semble situer Morozov dans le courant des \u00ab\u00a0critiques de gauche de l’\u00c9tat providence<\/em> \u00bb. Mais \u00e0 quoi pourrait ressembler une \u00ab\u00a0critique de gauche\u00a0\u00bb de l’\u00c9tat providence lui-m\u00eame (et non simplement la bureaucratisation de celui-ci) ? Comme Foucault, Morozov est hostile au socialisme traditionnel (il a grandi dans la Bi\u00e9lorussie, pays autoritaire qui a gard\u00e9 beaucoup de traits de l’\u00e9conomie sovi\u00e9tique, m\u00eame apr\u00e8s la chute de cette derni\u00e8re), et dans son livre To save<\/em> everything, click here<\/em> [1], il assimile les r\u00e9gimes communistes au \u00ab\u00a0solutionnisme\u00a0\u00bb technologique. Mais le c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0totalisant\u00a0\u00bb de son discours (qui constate la domination \u00e9crasante des march\u00e9s sur les processus d\u00e9mocratiques), et le ton implacable rel\u00e8vent bien d’une critique classique du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Pour cette raison, un intellectuel affili\u00e9 \u00e0 la tradition lib\u00e9rale \u00ab\u00a0r\u00e9gulationniste\u00a0\u00bb comme Tim Wu a trait\u00e9 Morozov de \u00ab\u00a0r\u00e9actionnaire<\/em> \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Isabelle Garo (1963-)<\/figcaption><\/figure>\n

L’analyse par Foucault de l’\u00c9tat providence dans le s\u00e9minaire Naissance de la biopolitique<\/em> (1978-79<\/em>), publi\u00e9 en 2004, est de toute \u00e9vidence controvers\u00e9e. L’expos\u00e9 du n\u00e9olib\u00e9ralisme, pr\u00e9sent\u00e9 comme une pens\u00e9e qui accompagne une \u00e9tape de capitalisme qualitativement diff\u00e9rent, est d’une acuit\u00e9 remarquable, mais nulle part s’agit-il d’une critique de celui-ci. Au contraire, ce qui constitue l’objet de la critique, c’est plut\u00f4t le socialisme (m\u00eame \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb), qui est somm\u00e9 \u00e0 choisir entre gouvernementalit\u00e9 lib\u00e9rale et r\u00e9gime \u00ab\u00a0hyperadministratif\u00a0\u00bb. Si on peut parler ici d’une critique de \u00ab\u00a0gauche\u00a0\u00bb, c’est par pur nominalisme. Comme le d\u00e9montre Isabelle Garo<\/a> (Foucault, Deleuze, Althusser & Marx<\/em>, Demopolis, 2011, pp. 150-79), le contexte politique du s\u00e9minaire de Foucault, c’est son rapprochement avec Michel Rocard et la CFDT (\u00ab\u00a0la deuxi\u00e8me gauche\u00a0\u00bb), et le constat des \u00ab\u00a0effets pervers<\/em>\u00a0\u00bb de la S\u00e9curit\u00e9 sociale, institution qui \u00ab\u00a0augmente la d\u00e9pendance<\/em> \u00bb, et qui est de toute fa\u00e7on en \u00ab\u00a0d\u00e9clin <\/em>\u00bb. L’analyse est prolong\u00e9e par l’ouvrage classique de son assistant et disciple Fran\u00e7ois \u00c9wald, L’\u00c9tat providence<\/em> (Grasset, 1986), qui a th\u00e9oris\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0assurantialiste\u00a0\u00bb d\u00e9crite ci-dessus, et dont l’orientation n\u00e9olib\u00e9rale ne fait pas de doute. Il s’agit d’une critique qui pr\u00e9pare en somme le tournant \u00ab\u00a0socio-lib\u00e9ral\u00a0\u00bb des partis socialistes europ\u00e9ens qui, au nom du r\u00e9alisme \u00e9conomique, ont pratiquement capitul\u00e9 aux forces du march\u00e9.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Geoffroy de Lagasnerie<\/figcaption><\/figure>\n

Contre tout cela, Geoffroy de Lagasnerie<\/a>, venant de la \u00ab\u00a0gauche libertaire\u00a0\u00bb, propose une d\u00e9fense subtile et stimulante de Foucault (La derni\u00e8re le\u00e7on de Michel Foucault<\/em>, Fayard, 2012) dans laquelle il nous invite \u00e0 lire l’analyse de Foucault comme une \u00ab\u00a0exp\u00e9rience dans la pens\u00e9e\u00a0\u00bb ouvrant \u00e0 d’autres perspectives pour une approche radicale qu’\u00e0 celle de la d\u00e9ploration impuissante pratiqu\u00e9e par les critiques du n\u00e9olib\u00e9ralisme, prisonniers eux aussi de l’\u00e9conomisme qu’ils d\u00e9crient. Mais une analyse des rapports de force \u00e9conomiques propres au capitalisme financier brille par son absence dans l’argumentaire de de Lagasnerie. La r\u00e9f\u00e9rence de Morozov – qui semble penser plut\u00f4t \u00e0 Surveillir et Punir –<\/em> \u00e0 Foucault fonctionne comme un point de tension touchant \u00e0 la pens\u00e9e \u00ab\u00a0libertaire\u00a0\u00bb elle-m\u00eame, qui se pr\u00e9sente comme une force d’\u00e9mancipation et d’oppression en m\u00eame temps ; le n\u00e9olib\u00e9ralisme de la Silicon Valley, qui n’a que faire des entraves sociales et morales \u00e0 la libre entreprise, s’annonce \u00ab\u00a0libertaire\u00a0\u00bb (anti-raciste, anti-sexiste, anti-homophobe, favorable \u00e0 l’immigration libre et \u00e0 la l\u00e9galisation du cannabis, et … pro-open data<\/em>). Alors est-ce que la sortie du capitalisme passe par la voie des rapports \u00ab\u00a0sociaux\u00a0\u00bb ou des rapports \u00ab\u00a0\u00e9conomiques\u00a0\u00bb ? Par la r\u00e9forme ou par la r\u00e9volution ? Par une critique de l’\u00c9tat ou du capital ? Par l’analyse d’un syst\u00e8me, ou des micro-pouvoirs partiels ?<\/p>\n

Les deux \u00e9videmment, dans une synth\u00e8se qui sera difficile \u00e0 faire dans la conjoncture actuelle ; toute pens\u00e9e qui jouerait syst\u00e9matiquement un p\u00f4le contre l’autre serait non dialectique, et ne pourrait saisir la complexit\u00e9 d’un objet d’\u00e9tude en sciences sociales. Car, en parlant de \u00ab\u00a0totalit\u00e9\u00a0\u00bb, il ne s’agit pas de cerner un syst\u00e8me en bloc, mais de comprendre une logique (du capital) \u00e0 l’\u0153uvre partout, de mani\u00e8re contradictoire et avec des intensit\u00e9s diff\u00e9rentes, non seulement dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, mais dans un \u00ab\u00a0syst\u00e8me-monde\u00a0\u00bb. Quelques phrases de Morozov dans un article publi\u00e9 dans Le Monde diplomatique<\/em> (ao\u00fbt 2014) semblent passer outre le faux choix entre changement partiel et total : \u00ab\u00a0Pour concevoir l’information autrement, il faudrait commencer par l’extraire de la sph\u00e8re \u00e9conomique. Peut-\u00eatr<\/em>e<\/em> en la consid\u00e9rant comme un \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb, notion ch\u00e8re \u00e0 une certaine gauche radicale. Mais il serait auparavant fort utile de se demander pourquoi l’on accepte comme une \u00e9vidence la marchandisation de l’information <\/em>\u00bb.<\/p>\n

L’article de Morozov vise explicitement un certain type de discours \u00ab\u00a0critique\u00a0\u00bb qui r\u00e9alise l’alliance indue de culturalisme et de cognitivisme :<\/p>\n

\n

Critiquer la Silicon Valley revient \u00e0 passer pour un technophobe, un ben\u00eat nostalgique<\/em> du bon vieux temps<\/em> d’avant l’iPhone. De m\u00eame, <\/em>toute critique politique et \u00e9conomique formul\u00e9e \u00e0 l’encontre du secteur des technologies<\/em> de l’information et de ses liens avec l’id\u00e9ologie est instantan\u00e9ment galvaud\u00e9 en critique culturelle de la modernit\u00e9. […] A cet \u00e9gard, les lamentations incessantes de la culture engendr\u00e9e par Twitter et les livres \u00e9lectroniques sont calamiteux. Au d\u00e9but du XX\u00e8 si\u00e8cle, le philosophe Walter Benjamin et le sociologue Siegfried Kracauer consid\u00e9raient les probl\u00e8mes pos\u00e9s par les nouveaux m\u00e9dias \u00e0 travers un prisme socio-\u00e9conomique. Aujourd’hui, il faut se contenter des r\u00e9flexions d’un Nicolas Carr, obs\u00e9d\u00e9 par les neurosciences, ou d’un Douglas Rushkoff, avec la critique biophysiologique de l’acc\u00e9l\u00e9ration. Quelle que soit la pertinence de leur contribution, leur mode d’analyse finit par d\u00e9coupler la technologie de l’\u00e9conomie<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

[1] Traduction fran\u00e7aise qui vient de para\u00eetre : Pour tout r\u00e9soudre, cliquez ici. L’aberration du solutionnisme technologique<\/em>, \u00e9ditions FYP, Limoges.<\/a><\/p>\n

<\/div><\/div>\n

Hollywood abandonne les com\u00e9dies<\/h2>\n
\u00a0<\/div>\n

Les com\u00e9dies comme pourcentage de l’ensemble de sorties, 2010-2014<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Comme les graphiques ci-dessus et ci-dessous (SNL Kagan\/Nomura Research) l’indiquent, la proportion de com\u00e9dies dans l’ensemble des films hollywoodiens est en \u00ab\u00a0d\u00e9clin structurel\u00a0\u00bb. La raison principale ? La mondialisation du march\u00e9, et l’importance grandissante des revenus provenant du box office <\/em>en dehors des \u00c9tats-Unis. Alors que le march\u00e9 am\u00e9ricain est en baisse tendancielle, celui des pays \u00e9mergents augmente, et explique la croissance globale de l’industrie. Des consommateurs non am\u00e9ricains ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 70% des revenus globaux (35,9 milliards $) en 2013, par rapport \u00e0 63% en 2007.<\/p>\n

B\u00e9n\u00e9fices bruts par film (moyenne en millions $), 2004-2013\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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L’enthousiasme du monde entier pour les films d’action et les films anim\u00e9s am\u00e9ricains s’\u00e9tend moins \u00e0 ses com\u00e9dies. Alors que 25% des revenus g\u00e9n\u00e9r\u00e9s aux \u00c9tats-Unis provenaient des com\u00e9dies, ce pourcentage tombe \u00e0 10% en Chine, o\u00f9 les films d’action hollywoodiens ont pris 44% du march\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re (36% aux \u00c9tats-Unis). Derni\u00e8rement, Transformers<\/em> a battu tous les records du box office<\/em> en Chine. En cons\u00e9quence, Fox a sensiblement r\u00e9duit la production de com\u00e9dies (44% des sorties en 2010, 8% cette ann\u00e9e) ; Disney ne pr\u00e9voit aucune sortie de com\u00e9die cette ann\u00e9e. Car la consommation de com\u00e9dies en DVD sur le march\u00e9 am\u00e9ricain est aussi en baisse.<\/p>\n

Marge moyenne de b\u00e9n\u00e9fices bruts par film, 2004-2013<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Source : \u00ab\u00a0Hollywood is giving up on comedy\u00a0\u00bb (John McDuling), \u00ab\u00a0The Atlantic\u00a0\u00bb, juillet 2014<\/em>.<\/p>\n

Lire les autres articles de la rubrique<\/a><\/em><\/p>\n

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Septembre 2014 Contenu : 1 La mont\u00e9e en puissance des bases de donn\u00e9es, et la mort de la politique 2 Hollywood abandonne les com\u00e9dies<\/p>\n","protected":false},"author":1294,"featured_media":9912,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[80,11,758],"tags":[67,525],"coauthors":[193],"class_list":["post-11677","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-cinema","category-google","tag-determinisme-technologique","tag-morozov"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1294"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11677"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11677\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9912"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11677"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=11677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}