{"id":1042,"date":"2012-10-19T18:38:40","date_gmt":"2012-10-19T16:38:40","guid":{"rendered":"http:\/\/industrie-culturelle.com\/industrie-culturelle\/?p=1042"},"modified":"2019-03-18T11:50:10","modified_gmt":"2019-03-18T10:50:10","slug":"marc-hiver-critique-culture-numerique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/marc-hiver-critique-culture-numerique\/","title":{"rendered":"La culture num\u00e9rique au risque de la th\u00e9orie critique des industries culturelles &#8211; Marc HIVER"},"content":{"rendered":"<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-top-right\"><a href=\"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1042?print=pdf\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-pdf\" target=\"_blank\" ><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/pdf.png\" alt=\"image_pdf\" title=\"Afficher le PDF\" \/><\/a><a href=\"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1042?print=print\" class=\"pdfprnt-button pdfprnt-button-print\" target=\"_blank\" ><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/plugins\/pdf-print\/images\/print.png\" alt=\"image_print\" title=\"Contenu imprim\u00e9\" \/><\/a><\/div><p><a name=\"haut\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/?s2member_file_download=hiver2.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-2118\" title=\"boutonprintpdf\" src=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/boutonprintpdf3.jpg\" alt=\"\" width=\"180\" height=\"42\" \/><\/a><\/p>\n<p>Cet article sur la culture dite num\u00e9rique a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit d&rsquo;apr\u00e8s une conf\u00e9rence donn\u00e9e aux Journ\u00e9es \u00ab\u00a0Institutions culturelles et m\u00e9diations num\u00e9riques\u00a0\u00bb coorganis\u00e9es par la BnF et les universit\u00e9s Paris Ouest Nanterre La D\u00e9fense et Paris 8 Vincennes-Saint-Denis<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/motscroises7.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1285\" title=\"motscroises\" src=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/motscroises7.jpg\" alt=\"\" width=\"620\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/motscroises7.jpg 620w, https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/motscroises7-300x145.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/a>\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0\n<h2><strong><span style=\"color: #000000;\">Industries culturelles, culture num\u00e9rique et parataxe<\/span><\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Quel b\u00e9n\u00e9fice peut-on escompter d\u2019une approche de la culture dite num\u00e9rique au travers du filtre des industries culturelles\u00a0? Comment le champ interdisciplinaire de recherche sur les industries culturelles, par son invite au retour \u00e0 une analyse critique plus radicale de l\u2019industrialisation et de la marchandisation de la culture, pourrait-il nous donner des clefs pour comprendre et analyser les <em>nouvelles<\/em> pratiques num\u00e9riques et les nouveaux dispositifs d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information\u00a0? <em>A fortiori<\/em>, ce champ interdisciplinaire serait-il en capacit\u00e9 de proposer des rep\u00e8res th\u00e9oriques pour appr\u00e9hender les enjeux et les usages de la num\u00e9risation\u00a0? <\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000; font-size: medium;\">Dans mon dernier ouvrage [1]<\/span><span style=\"color: #000000; font-size: medium;\">\u00a0consacr\u00e9 \u00e0 <em>l\u2019actualit\u00e9<\/em> des questions pos\u00e9es dans ce champ, notamment par l\u2019un de ses pr\u00e9curseurs, T.\u00a0W.<\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0<\/span>Adorno, je pense avoir lev\u00e9 les objections qui collent \u00e0 la th\u00e9orie critique des industries culturelles. L\u2019objection commune, la r\u00e9duisant \u00e0 une d\u00e9ploration p\u00e9rim\u00e9e et pass\u00e9iste, concerne son impuissance \u00e0 comprendre l\u2019\u00e9volution des processus culturels et m\u00e9diatiques.<\/span><\/span><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/embed\/video\/xj6wv1\" width=\"480\" height=\"360\" frameborder=\"0\"><\/iframe><br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xj6wv1_adorno-et-les-industries-culturelles_creation\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Adorno et les industries culturelles<\/a> <em>par <a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/mhiver1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">mhiver1<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000; font-size: medium;\">Or, le premier chapitre de mon livre\u00a0: \u00ab\u00a0La Forme parataxique adornienne et la navigation hyperm\u00e9dia\u00a0\u00bb remet d\u2019embl\u00e9e en cause ce faux proc\u00e8s, en ouvrant une piste pour donner un <em>corps th\u00e9orique<\/em> \u00e0 ces nouvelles pratiques de recherche d\u2019information et de communication recouvertes justement par l\u2019appellation un peu rapide de <em>navigation hyperm\u00e9dia<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">J\u2019ai donc exp\u00e9riment\u00e9 une lecture hyperm\u00e9dia de <em>La Dialectique<\/em><\/span><em><span style=\"color: #000000;\"> de la raison<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"> [2]<\/span><\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">,<\/span><span style=\"color: #000000;\"> \u00e9crite par T.\u00a0W.\u00a0Adorno et Max\u00a0Horkheimer, autour du texte fondateur o\u00f9 appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois le concept de <em>Kulturindustrie<\/em>, traduit en fran\u00e7ais par <em>industrie culturelle<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/carte-de-navigation1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1053\" src=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/carte-de-navigation1-300x240.jpg\" alt=\"num\u00e9rique\" width=\"479\" height=\"393\" \/><\/a><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">J\u2019ai montr\u00e9 que cette <em>constellation<\/em> de <em>fragments,<\/em> refusant \u2014 dans sa composition m\u00eame \u2014 l\u2019esprit de syst\u00e8me, r\u00e9pond toutefois \u00e0 une double exigence de coh\u00e9rence, au travers d\u2019une organisation g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019ensemble mais aussi d\u2019un jeu de correspondances et de coh\u00e9rence locale. Les raccords entre les essais sont autant de coupures micrologiques qui s\u2019affichent en tant que telles. Cette dialectique de la syntaxe et de la parataxe m\u2019a permis de poser, entre autres, le rapport au <em>temps<\/em> dans la navigation hyperm\u00e9dia. <\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Fort de ce pr\u00e9c\u00e9dent<\/span>,<span style=\"font-size: medium;\">le dangereux r\u00e9cidiviste que je suis propose donc de <em>r\u00e9it\u00e9rer cette exp\u00e9rimentation en pens\u00e9e sur les usages et les pratiques qui nous r\u00e9unissent aujourd\u2019hui<\/em>. Les professionnels de la culture ne se lassent pas de renouveler les segmentations marketing et leurs strat\u00e9gies de communication nourries par les nouveaux outils techniques qui, d\u2019apr\u00e8s eux, induiraient m\u00e9caniquement de nouveaux usages. Ces professionnels \u00a0n\u2019ouvrent-ils pas d\u00e9j\u00e0 la voie \u00e0 un march\u00e9 de la <em>vie priv\u00e9e<\/em> au travers de la notion de <em>profil<\/em>, voire m\u00eame \u00e0 une marchandisation du <em>lien social<\/em>\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Quelques rep\u00e8res sur le concept d\u2019industrie culturelle<\/span><\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Il importe, avant d\u2019approcher les cultures dites num\u00e9riques sous l\u2019angle de la th\u00e9orie critique des industries culturelles, d\u2019en baliser les questions. <\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Premi\u00e8re th\u00e8se\u00a0: Publicit\u00e9 et distinction entre libre et gratuit<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Si la publicit\u00e9 est ce <\/span><span style=\"color: #000000;\">m\u00e9dia id\u00e9ologique <\/span><span style=\"color: #000000;\">[3]<\/span><span style=\"color: #000000;\">, <\/span><span style=\"color: #000000;\">qui est devenu de surcro\u00eet le mod\u00e8le des industries culturelles, son \u00e9lixir de vie [4]<\/span><span style=\"color: #000000;\">, comme l\u2019analysaient d\u00e9j\u00e0 Adorno et Horkheimer dans <em>La Dialectique de la raison<\/em>, alors il s\u2019agit de recadrer les pr\u00e9suppos\u00e9s id\u00e9ologiques de l\u2019industrialisation de l\u2019information et des nouvelles pratiques dites num\u00e9riques. En effet, le mod\u00e8le \u00e9conomique de la gratuit\u00e9 existe depuis longtemps \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, pour les cha\u00eenes priv\u00e9es et pour partie dans les cha\u00eenes publiques, en phase d\u2019ailleurs avec l\u2019univers du <em>Print<\/em> pour les journaux gratuits distribu\u00e9s, matin et soir, dans le m\u00e9tro. Et ce mod\u00e8le devient peu \u00e0 peu dominant dans l\u2019univers de la culture num\u00e9rique, de Google \u00e0 Facebook.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000; font-size: medium;\">Ce mod\u00e8le \u00e9conomique se double aussi d\u2019une prescription esth\u00e9tique puisque \u00ab\u00a0la publicit\u00e9 devient l\u2019art par excellence\u00a0\u00bb [5]<\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">. Mais, pour \u00e9viter toute confusion, la notion de <em>gratuit\u00e9<\/em> doit \u00eatre distingu\u00e9e d\u2019une tradition universitaire de recherche li\u00e9e \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019Internet d\u2019o\u00f9 est issu l\u2019univers du <em>libre<\/em>. Linux et les logiciels <em>open source<\/em> ne sont pas \u00e0 mettre sur le m\u00eame plan que les produits et services culturels pay\u00e9s directement ou <em>sponsoris\u00e9s<\/em> par la publicit\u00e9 (la colonne de droite sur Google), indirectement sur Facebook, voire m\u00eame sur Wikip\u00e9dia. Les cons\u00e9quences pour l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information s\u2019en trouvent instrumentalis\u00e9es. Ainsi, le croisement en terme de r\u00e9f\u00e9rencement entre Google et Wikip\u00e9dia pollue totalement la recherche d\u2019information sur le <em>Net<\/em> pour bon nombre d\u2019\u00e9tudiants. En effet, l\u2019usage des internautes ne prend souvent en compte que la premi\u00e8re page d\u00e9livr\u00e9e par le moteur de recherche et, parfois, ne s\u2019attache qu\u2019aux quatre ou cinq premiers <em>r\u00e9sultats<\/em> en t\u00eate de cette premi\u00e8re page. Par exemple, si l\u2019on saisit \u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0industries culturelles\u00a0\u00bb sur Google<em>,<\/em> le premier r\u00e9sultat est l\u2019<em>article<\/em> \u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb de Wikip\u00e9dia\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Industrie_culturelle\"><span style=\"font-size: medium; color: #000000;\">http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Industrie_culturelle<\/span><\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00c0 propos de cet article Wikip\u00e9dia\u00a0: \u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb et pour faire preuve, sinon d\u2019un empirisme des produits, des services et de leur r\u00e9ception, du moins de ce qu\u2019on pourrait appeler, pour \u00e9viter toute confusion avec un paradigme philosophique qui n\u2019est pas le mien, d\u2019une <em>empiricit\u00e9<\/em>, j\u2019ai d\u00fb batailler pendant trois mois pour faire un ajout dans le <em>chap\u00f4<\/em> r\u00e9ducteur, purement \u00ab\u00a0\u00e9conomie de la culture\u00a0\u00bb, qui d\u00e9terminait la lecture du reste de l\u2019article\u00a0: \u00ab\u00a0<em>En \u00e9conomie, le concept d&rsquo;industrie culturelle d\u00e9signe l&rsquo;ensemble des entreprises produisant selon des m\u00e9thodes industrielles des biens dont l&rsquo;essentiel de la valeur tient dans leur contenu symbolique\u00a0: livre, musique, cin\u00e9ma, t\u00e9l\u00e9vision, radio, jeux vid\u00e9o, tourisme de masse<\/em>.\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">J\u2019ai r\u00e9ussi \u00e0 imposer un deuxi\u00e8me paragraphe dans ce chap\u00f4 pour rappeler l\u2019historique de la notion, l\u2019ouverture d\u2019un champ interdisciplinaire et pas seulement \u00e9conomique\u00a0: \u00ab\u00a0<em>En philosophie (esth\u00e9tique) et en sociologie de la culture d&rsquo;abord, puis en sciences de l&rsquo;information et de la communication, la notion d&rsquo;industrie culturelle, premi\u00e8re traduction en fran\u00e7ais de l&rsquo;expression allemande Kulturindustrie (T.\u00a0W.\u00a0Adorno et Max Horkheimer), a une dimension critique et a ouvert un champ interdisciplinaire o\u00f9 sont interrog\u00e9es la vision et l&rsquo;instrumentalisation de la culture populaire \u2014 industrialis\u00e9e \u2014 des m\u00e9dias et des grands groupes de communication.<\/em>\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">J\u2019ai enfin trouv\u00e9 le nom, et surtout la qualit\u00e9 de l\u2019initiateur de l\u2019article, apr\u00e8s avoir longuement d\u00e9battu sous le <em>pseudo<\/em> de <em>marc92<\/em> contre des seconds couteaux de type <em>apprentis<\/em> <em>jedis<\/em> (<em>padawan<\/em>) dans l\u2019onglet \u00ab\u00a0afficher l\u2019historique\u00a0\u00bb de l\u2019article\u00a0\u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb : <\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium; color: #000000;\"><a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Industrie_culturelle&amp;action=history\"><span style=\"color: #000000;\">http:\/\/fr.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Industrie_culturelle&amp;action=history<\/span><\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\"><a href=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/bokken.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-1059 size-full\" src=\"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/bokken.jpg\" alt=\"num\u00e9rique\" width=\"240\" height=\"201\" \/><\/a>Cet initiateur de l\u2019article \u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb \u00e9tait un certain <em>Bokken (pseudo<\/em> se r\u00e9f\u00e9rant au nom d\u2019un sabre du type utilis\u00e9 dans <em>Kill Bill<\/em>, le film de Quentin Tarentino), haut grad\u00e9 \u00e9quivalent \u00e0 <em>Jedi<\/em> dans la hi\u00e9rarchie <em>Wikip\u00e9dia<\/em>. Un tel statut permet d\u2019ins\u00e9rer de nouveaux articles et surtout de les surveiller. Dans sa fiche <em>Wikip\u00e9dia<\/em> personnelle, <em>Bokken<\/em> se d\u00e9clare \u00e9tudiant en derni\u00e8re ann\u00e9e dans une \u00e9cole de commerce. Pour ce <em>ma\u00eetre<\/em> <em>jedi<\/em>, l\u2019expression \u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb renvoie \u2014 au mieux \u2014 \u00e0 l\u2019historique de ce secteur culturel et des m\u00e9dias dans la discipline des sciences \u00e9conomiques. En effet, ce secteur jouit d\u2019une reconnaissance institutionnelle assez r\u00e9cente, dans la mesure o\u00f9 il a commenc\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer richesses et emplois <em>quand le capitalisme a transform\u00e9 ses propres agents de production en consommateurs<\/em>, notamment de biens culturels et de services de loisirs.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Ce faisant, j\u2019ai aussi d\u00e9couvert, au travers des r\u00e9sistances rencontr\u00e9es \u2014 voire des insultes (par les petites mains de Wikip\u00e9dia<em>, <\/em>il est vrai) \u00e0 l\u2019encontre de mon statut universitaire \u2014, la revendication de cette hi\u00e9rarchie, d\u00e9guis\u00e9e sous couvert de <em>pseudos<\/em> fac\u00e9tieux, d\u2019appartenir \u00e0 une <em>cyberculture<\/em> qui se d\u00e9finit elle-m\u00eame comme une <em>contre-culture<\/em>. On retrouve l\u00e0 un autre grand th\u00e8me instrumentalis\u00e9 par les nouveaux industriels de la culture num\u00e9rique qui, tout en devenant \u2014 de fait \u2014 les acteurs d\u2019un <em>nouveau capitalisme<\/em>, tiennent \u00e0 inscrire leur appartenance <em>rock and roll<\/em> et <em>rebelle<\/em> en opposition avec la culture institutionnelle des clercs et des savants. Or, ne sommes-nous pas r\u00e9unis aujourd\u2019hui pour participer \u00e0 une des journ\u00e9es \u00ab\u00a0Institutions culturelles et m\u00e9diations num\u00e9riques\u00a0\u00bb, coorganis\u00e9es et accueillies par cette grande institution qu\u2019est la BnF\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Cyberculture et contre-culture<\/span><\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Pour comprendre le lien entre cyberculture et contre-culture et leur charge critique sur les institutions, il convient de rappeler leur filiation, apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, avec des courants de pens\u00e9e qui se sont fond\u00e9s en r\u00e9action \u00e0 la cons\u00e9quence d\u00e9sastreuse de la crise de la <em>culture savante<\/em>. Mais dans le m\u00eame temps, des penseurs critiques plus institutionnels, comme Adorno et Horkheimer, s\u2019attelaient bien avant eux \u00e0 une r\u00e9flexion sur cette double crise. \u00ab\u00a0La crise de l\u2019humanit\u00e9 europ\u00e9enne et la philosophie\u00a0\u00bb, conf\u00e9rence prononc\u00e9e par Edmond Husserl le 7 mai 1935 au <em>Kulturbund<\/em> de Vienne, en est une autre manifestation \u00e0 l\u2019instar du<em> Malaise dans la civilisation<\/em> de Freud, dont le titre allemand est on ne peut plus explicite\u00a0: <em>Das Unbehhagen in der Kultur<\/em> (Vienne, 1929).<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Mais apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale et la faillite de la <em>Raison<\/em>[6]<\/span><span style=\"color: #000000;\"> \u00e0 Auschwitz, certains ne croient plus au rachat de cette vieille tradition des Lumi\u00e8res o\u00f9, sous couvert d\u2019un progr\u00e8s annonc\u00e9, une forme de rationalit\u00e9 a fait bon m\u00e9nage avec le totalitarisme, tous les totalitarismes. Comme le d\u00e9non\u00e7ait, mais par antiphrase, l\u2019Administrateur, Mustapha Menier, du <em>Meilleur des Mondes<\/em> d\u2019Aldous Huxley, l\u2019ancienne culture s\u2019est faite complice d\u2019un \u00e9tat de guerre qu\u2019il faut \u00e9radiquer\u00a0:<\/span><\/span><span style=\"color: #000000; font-size: medium;\"> \u00ab\u00a0<em>Parce que notre monde n\u2019est pas le m\u00eame que celui d\u2019Othello. On ne peut pas faire de tacots sans acier, et l\u2019on ne peut pas faire de trag\u00e9dies sans instabilit\u00e9 sociale. [\u2026] Il faut choisir entre le bonheur et ce qu\u2019on appelait autrefois le grand art. Nous avons sacrifi\u00e9 le grand art. Nous avons \u00e0 la place les films sentants et l\u2019orgue \u00e0 parfums.<\/em>\u00a0\u00bb [7]<\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">Google, la machine \u00e0 penser<\/span><\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Dans un documentaire de Gilles Cayatte\u00a0: <em>Google, la machine \u00e0 penser<\/em>, produit par Dream Way Productions avec la collaboration de France 5 en 2007 et diffus\u00e9 sur la cha\u00eene LCP de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, le paradoxe entre la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une contre-culture et ce qu\u2019il faut bien appeler le mod\u00e8le \u00e9conomique du nouveau capitalisme est patent.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Ainsi, dans ce documentaire, Marissa Mayer, vice-pr\u00e9sidente \u00ab\u00a0recherche et exp\u00e9rience utilisateur\u00a0\u00bb de Google, rappelle d\u2019abord la mission qui a pr\u00e9sid\u00e9 chez ces deux cr\u00e9ateurs, Sergey Brin et Larry Page, issus de Stanford\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Google est le plus populaire des moteurs de recherches. Notre mission est d\u2019organiser toutes les informations et de les rendre universellement accessibles.\u00a0<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Puis la vice-pr\u00e9sidente scande quelques fondamentaux qui n\u2019ont plus rien d\u2019utopique\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Le moteur de recherche et la publicit\u00e9 sont le c\u0153ur de notre m\u00e9tier. Nous devons donc nous assurer que ce c\u0153ur fonctionne bien et c\u2019est pourquoi nous y allouons la majorit\u00e9 de notre personnel technique\u00a0<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Entre son utopie d\u2019entreprise et ses r\u00e9alit\u00e9s financi\u00e8res, il est rappel\u00e9 que Google, en 2007, date de r\u00e9alisation du documentaire, c\u2019est 10 milliards de chiffre d\u2019affaires, 3 milliards de b\u00e9n\u00e9fice et 165 milliards de valeurs en bourse. Google, \u00e0 rebours du 1984 d\u2019Orwell, ne supprime pas les mots au regard de sa novlangue, mais les vend, ces mots, aux annonceurs qui les ach\u00e8tent pour les r\u00e9server. Et tous les mots de toutes les langues \u2014 Google assure une pr\u00e9sence dans tous les pays \u2014 sont \u00e0 vendre. La Kulturindustrie, cette industrialisation de la culture, s\u2019attaque d\u00e9sormais au c\u0153ur m\u00eame de la culture\u00a0: ses mots pour se dire.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Notons toujours le grand \u00e9cart du nouveau capitalisme entre les grands id\u00e9aux de d\u00e9part de jeunes gens en jeans et casquettes et la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique qu\u2019ils assument. Ce sens des r\u00e9alit\u00e9s s\u2019accommode m\u00eame de pratiques politiques de recul (Google toujours) face au r\u00e9gime chinois. Mais finalement, le r\u00e9gime chinois dictatorial repose lui aussi sur un cocktail d\u00e9tonnant\u00a0: un mod\u00e8le \u00e9conomique capitaliste et un mod\u00e8le politique communiste. Dans les deux cas, version soft ou version hard, on rencontre un projet id\u00e9ologique, qui implique une tension, et m\u00eame une contradiction, entre le projet et la logistique mise en place pour le r\u00e9aliser.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Toujours dans le documentaire, Michael Malone, du <em>Wall Street Journal<\/em>, souligne d\u2019ailleurs ce paradoxe\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Il y a un paradoxe \u00e9vident avec Google. Le service est gratuit, le nom est sympa, c\u2019est plein de jeunes [moins de trente ans en g\u00e9n\u00e9ral], le d\u00e9cor est branch\u00e9, il y a des \u201cbaballes\u201d en plastique et des tables de billard. Google est synonyme \u201cd\u2019\u00e9clate\u201d, de contre-culture et plus encore\u2026 Mais en fait, quand vous lisez les journaux, le Google que vous d\u00e9couvrez n\u2019est pas le Google de votre imagination. Ce Google-l\u00e0 est \u00e9norme, il domine tous les secteurs qu\u2019il a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s. Il est en train d\u2019avaler l\u2019ensemble du monde de la publicit\u00e9 morceau par morceau. Il a c\u00e9d\u00e9 aux Chinois sur la censure. Il ressemble \u00e0 un \u00e9norme pr\u00e9dateur et en m\u00eame temps, dans votre esprit, c\u2019est Google\u00a0!\u00a0<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Comme le font souvent les contre-cultures dans la fausse na\u00efvet\u00e9 qui les unit \u00e0 leur mod\u00e8le \u00e9conomique, les contradictions sont \u00e9cart\u00e9es de fa\u00e7on pudique et apolitique par la Vice-pr\u00e9sidente de Google\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Google a pos\u00e9 son empreinte sur le monde et nous en sommes tr\u00e8s conscients. Cela a accru notre sens des responsabilit\u00e9s et les dilemmes \u00e9thiques qui se posent \u00e0 nous. Les googlers sont tr\u00e8s impliqu\u00e9s, c\u2019est d\u00e9battu de fa\u00e7on tr\u00e8s ouverte\u00a0: notre d\u00e9cision d\u2019aller en Chine, les probl\u00e8mes autour des droits d\u2019auteurs, ce sont des sujets que nous d\u00e9battons en interne. Nous nous rendons compte que des gens raisonnables peuvent ne pas \u00eatre d\u2019accord entre eux. Pour la Chine, nous reconnaissons que la censure est un v\u00e9ritable inconv\u00e9nient, mais nous fournissons un service \u00e0 plus d\u2019un milliard de personnes qui n\u2019auraient pas d\u2019autres outils pour chercher de l\u2019information s\u2019ils n\u2019avaient pas Google. Et si nous sommes \u00e9videmment oblig\u00e9s de coop\u00e9rer avec les lois locales pour offrir ce service, l\u2019avantage d\u2019avoir Google pour ce milliard de personnes supplante ces inconv\u00e9nients, aujourd\u2019hui [2007] tout du moins.\u00a0<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">La contre-culture et l\u2019\u00e9mergence d\u2019un style de vie <\/span><\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Dans le chapitre de son livre <\/span><em><span style=\"color: #000000;\">Le Rock,<\/span><\/em><span style=\"color: #000000;\"><em>\u00a0star-system et soci\u00e9t\u00e9 de consommation <\/em>[8] intitul\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0La contre-culture et l\u2019\u00e9mergence de \u201cstyle de vie\u201d\u00a0\u00bb, David Buxton d\u00e9monte politiquement, \u00e9conomiquement et esth\u00e9tiquement, dans son domaine d\u2019application, ce paradoxe entre l\u2019absence d\u2019une conscience politique, et l\u2019id\u00e9al d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur les valeurs de la jeunesse et de sa pseudo-r\u00e9bellion.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Ainsi, le refus par cette jeunesse de la consommation de masse de ses parents et le rejet affich\u00e9 des m\u00e9dias de masse comme la t\u00e9l\u00e9vision se r\u00e9duisent en l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle \u00ab\u00a0conscience de consommateur\u00a0\u00bb plus discriminante, d\u2019une segmentation du march\u00e9 de la culture populaire \u00e0 venir. Et cette supra classe de la jeunesse (pourtant \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et toujours renouvel\u00e9e) adh\u00e8re \u00e0 cette croyance en une fin des classes sociales de type marxiste, pour lui substituer un id\u00e9al de r\u00e9conciliation g\u00e9n\u00e9rationnelle.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">La culture rock joue donc un r\u00f4le strat\u00e9gique dans l\u2019introduction et l\u2019\u00e9laboration de certaines id\u00e9ologies sociales. David Buxton insistait d\u00e9j\u00e0, dans le cadre de la mutation du capitalisme, sur la distinction entre consommation passive, celle des parents et de son m\u00e9dia privil\u00e9gi\u00e9, la t\u00e9l\u00e9vision, et la consommation active, li\u00e9e aux pratiques de r\u00e9ception de la musique rock comme v\u00e9hicule justement de cette conception nouvelle de la consommation\u00a0:<\/span><\/span><span style=\"color: #000000; font-size: medium;\"> \u00ab\u00a0<em>Le rock devenait alors symbolique des besoins sous leur forme pure et libidinale par rapport aux faux besoins de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. On a caract\u00e9ris\u00e9 celle-ci comme une agglom\u00e9ration de moutons, au cerveau lav\u00e9 par un m\u00e9dium docile en soi\u00a0: la t\u00e9l\u00e9vision. L\u2019opposition entre le rock et la t\u00e9l\u00e9vision fut investie des oppositions entre la consommation active et la consommation passive aussi bien que de celles entre les vrais besoins et les faux besoins\u2026<\/em>\u00a0\u00bb [9]<\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Et David Buxton de souligner tout ce que ce courant de pens\u00e9e doit \u00e0 Marshall McLuhan et son <\/span><span style=\"color: #000000;\"><em>Pour comprendre les m\u00e9dias <\/em>[10]<\/span><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">:<\/span><\/span><span style=\"color: #000000; font-size: medium;\"> \u00ab\u00a0<em>La contre-culture a tir\u00e9 des conclusions plus nuanc\u00e9es de l\u2019analyse de McLuhan. Les positions de la contre-culture ont oscill\u00e9 entre le d\u00e9terminisme technologique (\u00ab\u00a0les m\u00e9dias sont en train de changer le monde pour le mieux\u00a0\u00bb) et une approche volontariste (\u00ab\u00a0si les m\u00e9dias conditionnent la conscience, il faut travailler dans les m\u00e9dias\u00a0\u00bb). Dans l\u2019une et l\u2019autre approche, les m\u00e9dias occupaient un lieu central dans la soci\u00e9t\u00e9.\u00a0<\/em>\u00bb [11]<\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00a0Actif\/passif, le vieux d\u00e9bat sur l\u2019interactivit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, qui pollue souvent l\u2019histoire des m\u00e9dias et des technologies de l\u2019information et de la communication, comme il en refoule une contextualisation politique. Bien s\u00fbr, il faut rappeler que la th\u00e9orie critique sur les industries culturelles articule en priorit\u00e9 la recherche dans son champ interdisciplinaire avec les nouvelles formes de culture populaire. Bref, pour ce qui nous concerne ici, ne faut-il pas distinguer les usages grand public de ceux de l\u2019information sp\u00e9cialis\u00e9e\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">L\u2019enseignant-chercheur en sciences humaines et sociales constate souvent que la fronti\u00e8re s\u2019estompe entre les approches et les pr\u00e9cautions m\u00e9thodologiques pr\u00e9conis\u00e9es par lui et les usages grand public de ses \u00e9tudiants. Ces \u00e9tudiants, nouveaux usagers des institutions culturelles, de plus en plus inf\u00e9od\u00e9s \u00e0 leurs propres contre-cultures spontan\u00e9es, assimilent, par exemple, copier\/coller Wikip\u00e9dia et dossier universitaire. C\u2019est pourquoi toutes les institutions repr\u00e9sent\u00e9es dans notre journ\u00e9e d\u2019\u00e9tude ne peuvent simplement d\u00e9fendre le pr\u00e9 carr\u00e9 d\u2019une information sp\u00e9cialis\u00e9e qui pourrait s\u2019exon\u00e9rer de cette nouvelle donne et de ces pratiques culturelles. Mais dans le m\u00eame temps, cela ne veut pas dire se livrer pieds et poings li\u00e9s aux modes id\u00e9ologiques qui accompagnent les nouveaut\u00e9s techniques. <\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Dans un autre domaine, Pierre M\u0153glin, \u00e0 propos du satellite \u00e9ducatif [12]<\/span><\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">, a montr\u00e9 comment les promoteurs de satellites de deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration avaient mis \u00e0 profit l\u2019irresponsabilit\u00e9 politique et financi\u00e8re des milieux de l\u2019\u00e9ducation pour amorcer la transformation de leur innovation en un m\u00e9dia. Son \u00e9tude \u00e9claire l\u2019analyse et la compr\u00e9hension des m\u00e9canismes et logiques sociales pr\u00e9sidant \u00e0 la naissance et au d\u00e9veloppement des m\u00e9dias en g\u00e9n\u00e9ral.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-1076 size-thumbnail\" title=\"mackintosh\" src=\"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/mackintosh2-150x150.jpg\" alt=\"num\u00e9rique\" width=\"150\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/mackintosh2-150x150.jpg 150w, https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/mackintosh2-36x36.jpg 36w, https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/mackintosh2-115x115.jpg 115w\" sizes=\"auto, (max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/span><\/span><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">Distinguer le Web\u00a02.0 par une interactivit\u00e9 enfin r\u00e9alis\u00e9e d\u2019un vieux web\u00a01 passif qu\u2019on nous avait pourtant vendu, lui aussi, en son temps, pour interactif, devrait, sinon alerter, du moins sensibiliser les thurif\u00e9raires du d\u00e9terminisme technologique. En 1984 (cela ne s\u2019invente pas), l\u2019arriv\u00e9e du Mackintosh d\u2019Apple, qui reprenait la notion de \u00ab\u00a0bureau \u00e9lectronique\u00a0\u00bb \u00e9labor\u00e9e par Rank Xerox, n\u2019annon\u00e7ait-elle pas, gr\u00e2ce \u00e0 sa nouvelle interface graphique (ic\u00f4nes, multifen\u00eatrage, et son pilotage par la souris), l\u2019\u00e8re interactive enfin d\u00e9mocratis\u00e9e de la gestion et la valorisation des informations\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong><span style=\"color: #000000;\">L\u2019apport de la th\u00e9orie critique des industries culturelles \u00e0 la d\u00e9fense scientifique des institutions culturelles et \u00e9ducatives confront\u00e9es aux cultures num\u00e9riques<\/span><\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">En r\u00e9sum\u00e9, les points forts du filtre \u00ab\u00a0industrie culturelle\u00a0\u00bb pour appr\u00e9hender les cultures num\u00e9riques sont\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span style=\"color: #000000;\">1. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">La th\u00e8se de la publicit\u00e9 comme mod\u00e8le \u00e9conomique et esth\u00e9tique des industries culturelles.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">2. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le rappel de la greffe, sur cet invariant publicitaire, du nouveau mod\u00e8le \u00e9conomique reposant sur une segmentation du march\u00e9 culturel et se distinguant d\u2019un mod\u00e8le relevant d\u2019une massification indiff\u00e9renci\u00e9e. Dans sa drague publicitaire, ce nouveau mod\u00e8le poursuit la voie d\u2019une industrialisation croissante de l\u2019humain\u00a0: ouverture d\u2019un march\u00e9 de la vie priv\u00e9e (Facebook) autour de la notion de profil<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">3. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">L\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 interroger \u2014 dans le cadre de cet approfondissement de la logique du capitalisme \u2014 d\u2019une extension du march\u00e9 de la vie priv\u00e9e \u00e0 la marchandisation du lien social dans les r\u00e9seaux sociaux.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">4. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Le double langage pseudo-libertaire et h\u00e9g\u00e9monique que nous avons point\u00e9 dans l\u2019exemple de l\u2019alliance objective entre Google et Wikip\u00e9dia. Ce paradoxe interpelle toutes les institutions, li\u00e9es \u00e0 l\u2019information et \u00e0 la formation, confront\u00e9es aux probl\u00e8mes inh\u00e9rents \u00e0 l\u2019industrialisation de la formation et de la recherche.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">5. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">Interroger les notions \u00ab\u00a0serpent de mer\u00a0\u00bb, comme celles d\u2019interactivit\u00e9 (nouvel avatar du rapport actif\/passif) et de participatif, dans leur dimension id\u00e9ologique qui s\u2019incarne dans le d\u00e9terminisme technologique toujours en vigueur.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">6. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">S\u2019armer pour un rapport de force entre les institutions culturelles et l\u2019id\u00e9ologie des contre-cultures autour de l\u2019enjeu num\u00e9rique. Le d\u00e9terminisme technologique, s\u2019alliant \u00e0 une sensibilit\u00e9 \u00e9thique, cherche d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9magogique \u00e0 occuper tout le terrain de la recherche sur ces nouveaux objets d\u2019\u00e9tude.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">7. <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-size: medium;\">En conclusion, le champ des industries culturelles nous invite \u00e0 un travail de m\u00e9moire, \u00e0 la d\u00e9fense et l\u2019illustration de l\u2019importance du retour \u00e0 une dimension critique et historique dans la recherche. Cette dimension critique n\u2019est-elle pas refus\u00e9e objectivement par Wikip\u00e9dia \u2014 et c\u2019est pour moi un cas d\u2019\u00e9cole \u2014 au nom de la neutralit\u00e9 de sa charte et du recours impos\u00e9 dans les articles aux seules sources secondaires\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n<div>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[1]\u00a0Marc\u00a0Hiver, <em>Adorno et les industries culturelles, communication musiques et cin\u00e9ma<\/em>, Paris, L\u2019Harmattan, collection \u00ab\u00a0communication et civilisation\u00a0\u00bb, 2010.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[2]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0T.\u00a0W.\u00a0Adorno, M.\u00a0Horkheimer, <em>La Dialectique de la raison<\/em>, Paris, Gallimard, \u00ab\u00a0Tel\u00a0\u00bb (traduction fran\u00e7aise \u00c9liane Kaufholz), 1974.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[3]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0<em>Ibid<\/em>, p.\u00a0171.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[4]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0<em>Ibid<\/em>, p.\u00a0170.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[5]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0<em>Ibid<\/em>, p.\u00a0171.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[6]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0\u00c0 comprendre comme Aufkl\u00e4rung ou philosophie des Lumi\u00e8res.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[7]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0Aldous\u00a0Huxley, <em>Le meilleur des Mondes<\/em>, Paris, Plon, \u00ab\u00a0Pocket\u00a0\u00bb, 1977, p. 244.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[8]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0David\u00a0Buxton,<em> Le Rock, star-system et soci\u00e9t\u00e9 de consommation<\/em>, Grenoble, \u00e9ditions La Pens\u00e9e Sauvage, 1985.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[9]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0<em>Ibid<\/em>, p.\u00a0116.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[10]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0Marshall\u00a0McLuhan, <em>Pour comprendre les m\u00e9dias<\/em>, Paris, Seuil, collection \u00ab\u00a0Points\u00a0\u00bb, 1968.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[11]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0David\u00a0Buxton,<em> Le Rock, star-system et soci\u00e9t\u00e9 de consommation<\/em>, op. cit., p. 119.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">[12]<\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">\u00a0Pierre\u00a0M\u0153glin,<em> Le Satellite \u00e9ducatif, m\u00e9dia et exp\u00e9rimentation<\/em>, CNET, collection \u00ab\u00a0R\u00e9seaux\u00a0\u00bb, 1994.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/author\/mariv\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><strong>Lire d&rsquo;autres articles de Marc Hiver<\/strong><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><a href=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/bouton-citer.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-1933\" title=\"bouton citer\" src=\"\/industrie-culturelle\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/bouton-citer.jpg\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"93\" \/><\/a><\/strong><\/p>\n<p><strong>HIVER Marc<\/strong>, \u00ab Les\u00a0cultures num\u00e9riques au risque de la th\u00e9orie critique des industries culturelles\u00a0\u00bb, <em>Articles<\/em> [En ligne], Web-revue des industries culturelles et num\u00e9riques, 2012, mis en ligne le\u00a019 d\u00e9cembre 2012. URL : http:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/les-cultures-numeriques-au-risque-de-la-theorie-critique-des-industries-culturelles-marc-hiver\/<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"#haut\"><strong><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: Times New Roman;\">RETOUR HAUT DE PAGE<\/span><\/span><\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quel b\u00e9n\u00e9fice peut-on escompter d\u2019une approche des cultures dites num\u00e9riques au travers du filtre des industries culturelles ? <\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1267,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"default_layout","colormag_page_sidebar_layout":"default_layout","footnotes":""},"categories":[1018,704,758,4,3,755,13,689,81],"tags":[87,624,750,67,781,28,752,93,92,748,726,749,740,751],"coauthors":[928],"class_list":["post-1042","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-contreculture","category-google","category-industries-creatives","category-industries-culturelles","category-internet","category-numerique","category-publicite","category-reperes-theoriques","tag-capitalisme-tardif","tag-crise-de-la-rationalite","tag-cyberculture","tag-determinisme-technologique","tag-dialectique-de-la-raison","tag-ideologie","tag-interactivite","tag-marchandisation","tag-navigation-hypermedia","tag-numerisation","tag-parataxe","tag-profil","tag-usages","tag-web-2-0"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1042\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1042"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/industrie-culturelle.fr\/industrie-culturelle\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}